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徐文長傳文言文翻譯及注釋

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徐文長傳文言文翻譯及注釋

  徐渭是一位奇人,袁宏道的《徐文長傳》也可稱為一篇奇文。徐文長是著名的詩人、戲曲家,又是一流的畫家、書法家,在文學(xué)史和美術(shù)史里,都有他崇高的地位。徐文長傳文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的徐文長傳文言文翻譯及注釋資料,僅供參考。

  徐文長傳文言文原文

  徐文長傳

  作者:袁宏道

  徐渭,字文長,為山陰諸生,聲名籍甚。薛公蕙校越時,奇其才,有國土之目。然數(shù)奇,屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之,客諸幕。文長每見,則葛衣烏巾,縱談天下事,胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵,威鎮(zhèn)東南,介胄之土,膝語蛇行,不敢舉頭,而文長以部下一諸生傲之,議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿,屬文長作表,表上,永陵喜。公以是益奇之,一切疏計,皆出其手。文長自負(fù)才略,好奇計,談兵多中,視一世土無可當(dāng)意者。然竟不偶。

  文長既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘗,恣情山水,走齊、魯、燕、趙之地,窮覽朔漠。其所見山奔海立、沙起云行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥,一切可驚可愕之狀,一一皆達(dá)之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣,英雄失路、托足無門之悲,故其為詩,如嗔如笑,如水鳴峽,如種出土,如寡婦之夜哭、羈人之寒起。雖其體格時有卑者,然匠心獨出,有王者氣,非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識,氣沉而法嚴(yán),不以摸擬損才,不以議論傷格,韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調(diào)合,當(dāng)時所謂騷壇主盟者,文長皆叱而奴之,故其名不出于越,悲夫!

  喜作書,筆意奔放如其詩,蒼勁中姿媚躍出,歐陽公所謂“妖韶女,老自有余態(tài)”者也。間以其余,旁溢為花鳥,皆超逸有致。

  卒以疑殺其繼室,下獄論死。張?zhí)吩炅猓说贸?。晚年憤益深,佯狂益甚,顯者至門,或拒不納。時攜錢至酒肆,呼下隸與飲?;蜃猿指珦羝破漕^,血流被面,頭骨皆折,揉之有聲。或以利錐錐其兩耳,深入寸余,竟不得死。周望言晚歲詩文益奇,無刻本,集藏于家。余同年有官越者,托以鈔錄,今未至。余所見者,《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時,抱憤而卒。

  石公日:先生數(shù)奇不已,遂為狂疾??窦膊灰?,遂為囹圄。古今文人牢騷困苦,未有若先生者也。雖然,胡公間世豪杰,永陵英主,幕中禮數(shù)異等,是胡公知有先生矣;表上,人主悅,是人主知有先生矣,獨身未貴耳。先生詩文崛起,一掃近代蕪穢之習(xí),百世而下,自有定論,胡為不遇哉?

  梅客生嘗寄予書曰:“文長吾老友,病奇于人,人奇于詩。”余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇,斯無之而不奇也。悲夫!

  徐文長傳文言文翻譯

  徐渭,表字文長,是山陰生員,聲名很盛,薛公蕙作浙江試官時,對他的才華感到震驚,視之為國士。然而他命運不佳,屢次應(yīng)試屢次落第。中丞胡公宗憲聽說后,把他聘作幕僚。文長每次參見胡公,總是身著葛布長衫,頭戴烏巾,揮灑自如,了無顧忌地談?wù)撎煜麓笫拢牶笫仲澷p。當(dāng)時胡公統(tǒng)率著幾支軍隊,威鎮(zhèn)東南沿海,部下將士在他面前,總是側(cè)身緩步,跪下回話,不敢仰視。而文長以帳下一生員對胡公的態(tài)度卻如此高傲,好議論的人把他比作劉真長、杜少陵一流人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿,以為祥瑞,囑托文長作賀表,表文奏上后,世宗皇帝很滿意。胡公是以更加器重文長,所有疏奏計簿都交他辦理。文長深信自己才智過人,好出奇制勝,所談?wù)摰挠帽铰酝兄锌萧?。他恃才傲物,覺得世間的事物沒有能入他眼目的,然而卻總是沒有機(jī)會一層身手。

  文長既然不得志,不被當(dāng)?shù)揽粗?,于是乃放浪形骸,肆意狂飲,縱情山水。他游歷了山東(齊魯)、河北(燕趙),又飽覽了塞外大漠。他所見的山如奔馬、海浪壁立、胡沙滿天和雷霆千里的景象,風(fēng)雨交鳴的聲音和奇木異樹的形狀,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧,以及奇人異士、怪魚珍鳥,所有前所未見,令人驚愕的自然和人文景觀,他都一一化入了詩中。他胸中一直郁結(jié)著強(qiáng)烈的不平奮爭精神和英雄無用武之地的悲涼。所以他的詩有時怒罵,有時嬉笑,有時如山洪奔流于峽谷,發(fā)出轟雷般的濤聲,有時如春芽破土,充滿蓬勃的生機(jī)。有時他的詩像寡婦深夜的哭聲那樣凄厲,有時像逆旅行客沖寒啟程那樣無奈。雖然他詩作的格調(diào),有時比較卑下,但是匠心獨運,有大氣象和超人的氣概。那種如以色事人的女子一般媚俗的詩作是難以望其項背的。徐文長于為文之道有真知卓見,他的文章氣象沉著而法度精嚴(yán),他不為默守成規(guī)而壓抑自己的才華和創(chuàng)造力,也不漫無節(jié)制地放縱議論以致傷害文章的嚴(yán)謹(jǐn)理路,真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長志趣高雅,不與時俗合調(diào),對當(dāng)時的所謂文壇領(lǐng)袖,他一概加以憤怒的抨擊,所以他的文字沒人推重,名氣也只局限在家鄉(xiāng)浙江一帶,這實在令人為之悲哀!

  文長喜好書法,他用筆奔放有如他的詩,在蒼勁豪邁中另具一種嫵媚的姿態(tài)躍然紙上,歐陽公所謂的美人遲暮另具一種韻味的說法,可用之于形容文長的書法。文長以詩、文、書法修養(yǎng)的余緒,涉筆成花鳥畫,也都超逸有情致。

  后來,文長因疑忌誤殺他的繼室妻子而下獄定死罪,張元汴太史極力營救,方得出獄。晚年的徐文長對世道愈加憤恨不平,于是有意作出一種更為狂放的樣子,達(dá)官名士登門拜訪,他時常會拒絕不見。他又經(jīng)常帶著錢到酒店,叫下人仆隸和他一起喝酒。他曾拿斧頭砍擊自己的頭臚,血流滿面,頭骨破碎,用手揉摩,碎骨咔咔有聲。他還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳一寸多深,卻竟然沒有死。周望聲稱文長的詩文到晚年愈加奇異,沒有刻本行世,詩文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科舉同年,曾委托他們抄錄文長的詩文,至今沒有得到。我所見到的,只有《徐文長集》、《徐文長集闕編》二種而已。而今徐文長競以不合于時,不得申展抱負(fù),帶著對世道的憤恨而死去了。

  石公說:徐文長先生的命途多艱,坎坷不斷,致使他激憤成狂疾,狂病的不斷發(fā)作,又導(dǎo)致他被投入監(jiān)獄,從古至今文人的牢騷怨憤和遭受到的困難苦痛,再沒有能超過徐文長先生的了。但盡管如此,仍有胡公這樣的不世之豪杰,世宗這樣的英明帝王賞識他。徐文長在胡公幕中受到特殊禮遇,這是胡公認(rèn)識到了他的價值,他的上奏表文博得皇帝的歡心,表明皇帝也認(rèn)識到了他的價值,唯一欠缺的,只是未能致身顯貴而已。文長先生詩文的崛起,可以一掃近代文壇龐雜卑陋的習(xí)氣,將來歷史自會有公正的定論,又怎么能說他生不逢時,始終不被社會承認(rèn)呢?

  梅客生曾經(jīng)寫信給我說:徐文長是我的老朋友,他的怪病比他這個怪人更要怪,而他作為一個奇人又比他的奇詩更要奇。我則認(rèn)為徐文長沒有一處地方不怪異奇特,正因為沒有一處不怪異奇特,所以也就注定他一生命運沒有一處不艱難,不坎坷。令人悲哀呀!

  徐文長傳文言文注釋

  選自《袁中郎全集》卷四。徐文長,即徐渭(1521-1593),子文長,號青藤道士。明代文人,在詩文.戲曲.書法.繪畫方面,都有相當(dāng)成就。有《徐文長集》30卷,《逸稿》24卷,雜劇《四聲猿》,戲曲理論著作《南詞敘錄》等。

  諸生:明代經(jīng)過省內(nèi)各級考試,錄取入府、州、縣學(xué)者,稱生員。生員有增生、附生、廩生、例生等名目,統(tǒng)稱諸生。

  聲名藉甚:名聲很大。藉甚,盛大,很多。

  薛公蕙:薛蕙,字君采,亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)進(jìn)士,授刑部主事,嘉靖中為給事中。曾任紹興府鄉(xiāng)試官,所以稱“校越”。(12)國士之目:對杰出人物的評價。國士,國中才能出眾的人。

  數(shù)奇(jī雞):命運坎坷,遭遇不順。

  輒蹶(jué決):總是失敗。(15)中丞胡公宗憲:胡宗憲,字汝貞,績溪(今屬安徽)人。嘉靖進(jìn)士,任浙江巡撫,總督軍務(wù),以平倭功,加右都御史、太子太保。因投靠嚴(yán)嵩,嚴(yán)嵩倒臺后,他也下獄死。

  客諸幕:作為幕賓。“客”用作動詞,謂“使做幕客”。

  葛衣烏巾:身著布衣,頭戴黑巾。此為布衣裝束。

  督數(shù)邊兵:胡宗憲總督南直隸、浙、閩軍務(wù)。

  介胄之士:披甲戴盔之士,指將官們。

  膝語蛇行:跪著說話,爬著走路,形容極其恭敬惶恐。

  劉真長:晉朝劉惔,字真長,著名清談家,曾為簡文帝幕中上賓。杜少陵:杜甫,在蜀時曾作劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚。

  會得白鹿:《徐文長自著畸譜》:“三十八歲,孟春之三日,幕再招,時獲白鹿二,……令草兩表以獻(xiàn)。”

  表:一種臣下呈于君主的文體,一般用來陳述衷情,頌賀謝圣。

  永陵:明世宗嘉靖皇帝的陵墓,此用來代指嘉靖皇帝本人。

  沙門:和尚。

  穢:丑行。

  數(shù)困:指徐渭曾多次參加科舉考試未能考中。

  疏記:兩種文體。疏,即臣下給皇帝的奏疏。記,書牘、札子。

  不偶:不遇。

  有司:主管部門的官員。

  曲蘗(niè涅):即酒母,釀酒的發(fā)酵物,后遂以之代指酒。(29)朔漠:北方沙漠地帶。

  朔漠:拜訪沙漠地區(qū)。

  大都:大城市。

  嗔:生氣。

  羈人:旅客。

  王者氣:稱雄文壇的氣派。

  巾幗事人:古代婦人的頭巾和發(fā)飾,后也用以指代婦女。此處指男子裝著女人的媚態(tài),趨奉人,不知羞恥。幗,婦女的頭巾,用巾幗代指婦女。

  韓曾:唐朝的韓愈、宋朝的曾鞏。流亞:匹配的人物。

  雅:平素,向來。時調(diào):指當(dāng)時盛行于文壇的擬古風(fēng)氣。

  騷壇:文壇。主盟者:指嘉靖時后七子的代表人物王世貞、李攀龍等。

  “歐陽公”句:歐陽修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云:“譬如妖韶女,老自有馀態(tài)。”妖韶,美艷。

  間:有時。馀:馀力。

  卒以疑:最終由于疑心。繼室:續(xù)娶的妻子。

  張?zhí)吩辏簭堅?,字子藎,山陰人。隆慶五年(1571)廷試第一,授翰林修撰,故稱太史。

  晚年憤益深:胡宗憲被處死后,徐渭更加憤激。

  佯狂:裝瘋。

  下隸:衙門差役。

  周望:陶望齡字。

  同年:同科考中的人,互稱同年。

  石公:作者的號。

  囹圄(língyǔ鈴雨):監(jiān)獄。這里指身陷囹圄。

  間世:間隔幾世。古稱三十年為一世。形容不常有的。

  蕪穢:雜亂、繁冗。

  梅客生:梅國楨,字客生。萬歷進(jìn)士,官兵部右侍郎。

  徐文長傳背景

  徐文長是明嘉靖至萬歷年間著名的文學(xué)藝術(shù)家,幼有文名,但只考上一個秀才,以后屢試不就。他好談兵法,積極參與當(dāng)時東南沿海的抗倭戰(zhàn)爭,曾入浙閩軍務(wù)總督胡宗憲幕中,參預(yù)機(jī)宜,寫過兩篇對倭作戰(zhàn)的方案,自稱:“嘗身匿兵中,環(huán)舟賊壘,度地形為方略。”后胡宗憲被捕下獄,他也受到牽連,憂憤成狂,之后游歷山水,遇見總兵李成梁并教導(dǎo)其子李如松兵法戰(zhàn)略,并使李如松在萬歷二十年的朝鮮戰(zhàn)爭中大敗豐臣秀吉的日本軍。他懷才不遇,在仕途上備受傾躓,在文學(xué)上亦不得志。他與后七子李攀龍、王世貞同時,然卻是李、王的反對派。他曾批判復(fù)古派效古人某篇某體是人而“學(xué)為鳥言者”(《葉子肅詩序》)當(dāng)時復(fù)古派盛行。王、李之作遍天下,他自然受到冷落。徐文長生前雖有文集刊行,但鮮為人知。在他死后四年,袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發(fā)現(xiàn)其詩集《闕編》,大驚異,嘆為平生僅見,于是寫了這篇傳記。[3]

  徐文長一生侘傺潦倒,其磊落不平之氣,一一發(fā)之于詩文,“憤激無聊,放言高論,不復(fù)問古人法度為何物”。(《四庫全書總目提要》)其詩實力公安一派的先鞭,尤其是他批判理學(xué)之偽,提倡一己之適,蔑棄禮法,作狂傲世,更與公安三袁的處世精神相通。因此袁宏道的這一篇傳記便不同于一般記述人物的行狀。全文從徐文長的詩文不得行于世寫起,突出他懷才不遇、備受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行間,寄情楮墨,表達(dá)了作者自己強(qiáng)烈的傲世疾俗的精神。

  徐文長傳賞析

  徐渭(xú wèi)是一位奇人,袁宏道的《徐文長傳》也可稱為一篇奇文。徐文長是著名的詩人、戲曲家,又是第一流的畫家、書法家,在文學(xué)史和美術(shù)史里,都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世時,雖然不算無名之輩,還幾乎做出一番事業(yè),但最終如這篇傳記所說的,“竟以不得志于時,抱憤而卒”。他死后,名字便漸漸為人忘了。袁宏道發(fā)現(xiàn)了他,為他刊布文集,并為之立傳,使這位塵霾無聞的人物終于大顯于世,進(jìn)而揚(yáng)名后代。一篇簡短的傳記,竟能重振一個被世遺忘的人物的聲名,這本身就不是一件小事。所以說,《徐文長傳》稱得上是奇文。

  這篇文章寫得好,首先因為袁宏道把自己也寫了進(jìn)去,在傳主身上傾注了自己的感情。袁宏道可稱徐文長的真正知己。讀者可以看到,傳文一開頭,就寫出袁宏道與陶望齡閱讀徐文長詩集《闕編》的驚喜歡躍情狀:兩人跳起來,燈影下一面讀,一面叫,將已睡的僮仆都驚醒,恨與徐文長相識之晚。這種發(fā)自內(nèi)心的歡喜欽佩之情,不能不叫人與作者同樣受到感染。

  從表面上看,袁宏道在這篇傳中突出寫了徐文長的奇,其人奇,其事奇,他在傳末總括一句說:“余謂文長無之而不奇者也。”傳中用“奇”字的地方,達(dá)八九處之多:“奇其才”,“益奇之”,“好奇計”,“詩文益奇”,“病奇于人,人奇于詩”,“無之而不奇,斯無之而不奇也”。徐文長不平凡,他的一生也不平凡;突出寫他的奇,自然是抓住了這個人的性格與行事的特征。但是,袁宏道寫這篇傳的主旨還不在于此。這篇傳的主旨,應(yīng)該是傳中所寫的徐文長“雅不與時調(diào)合”這六個字??婆e的不利,使徐文長成為一個失意的人,憤世嫉俗的人。他“屢試屢蹶”,終生只是一個秀才,“不得志于有司”,當(dāng)然無法發(fā)揮他的才能,實現(xiàn)他的抱負(fù)。因此《徐文長傳》主要敘述的是這樣一個懷才不遇的封建時代具有代表性的知識分子,描寫他的狂放與悲憤,以及他不惜以生命與世俗相抗衡的悲劇命運。這才是《徐文長傳》的主旨。

  我們看傳中徐文長的傲氣,他進(jìn)見“督數(shù)邊兵,威震東南”的胡宗憲,將官們匍伏跪語,不敢舉頭,而他以部下的一個秀才卻侃侃而談。寫徐文長的悲憤,“自負(fù)才略”,“視一世士無可當(dāng)意者”,等等。這些顯然就不是只寫徐文長的奇人奇事,而是慨嘆于當(dāng)時許許多多失意者的共同遭際了。“古今文人牢騷困苦,未有若先生者也”,這才是袁宏道為徐文長作傳的真實感情流露。因此傳文末尾最后的兩句話,雖然寫的是“無之而不奇,斯無之而不奇也”,似乎仍是突出一個“奇”字,但是結(jié)語卻是一個嘆詞:“悲夫!”為什么用此二字作結(jié),讀者自然可以體會一下作者寫這篇文章的用意。

  徐文長傳作者

  袁宏道(1568~1610)明代文學(xué)家,字中郎,又字無學(xué),號石公,又號六休。漢族,荊州公安(今屬湖北公安)人。宏道在文學(xué)上反對“文必秦漢,詩必盛唐”的風(fēng)氣,提出“獨抒性靈,不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合稱“公安三袁”。[4]

  袁宏道始終無意于仕途,萬歷二十年(1592)就中了進(jìn)士,但他不愿做官,而去訪師求學(xué),游歷山川。他曾辭去吳縣縣令,在蘇杭一帶游玩,寫下了很多著名的游記,如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水,甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命,何用游山?”“與其死于床,何若死于一片冷石也。”(《開先寺至黃巖寺觀瀑記》)在登山臨水中,他的思想得到了解放,個性得到了張揚(yáng),文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。

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