《論語》是中國傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典著作之一。作為記錄孔子及其門人言行的語錄，兩千多年來，它以不可替代的地位影響了中國人的行為方式和思想情感。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語《述而篇》全文和意思，希望大家喜歡。

　　論語《述而篇》

　　子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

　　子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

　　子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”

　　子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

　　子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

　　子于是日哭，則不歌。

　　子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰與?”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

　　子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

　　子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

　　子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”

　　冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不為也。”

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”

　　子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

　　葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　子不語怪、力、亂、神。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;

　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”

　　子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不與二三子者，是丘也。”

　　子以四教：文，行，忠，信。

　　子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。”

　　子釣而不綱，弋不射宿。

　　子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之，知之次也。”

　　互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　　陳司敗問：“昭公知禮乎?”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之。

　　子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

　　子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”

　　子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸?”子路對(duì)曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”

　　子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

　　子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　論語《述而篇》翻譯：

　　孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”

　　孔子說：“默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢?”

　　孔子說：“(許多人)對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”

　　孔子閑居在家里的時(shí)候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在。