《論語(yǔ)》作為具有極高研究?jī)r(jià)值的人類文化原典之一，深刻的體現(xiàn)了華夏民族博大精深的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語(yǔ)《泰伯篇》全文和意思，希望大家喜歡。

　　論語(yǔ)《泰伯篇》

　　作者：佚名

　　子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”

　　子曰：“恭而無(wú)禮則勞;慎而無(wú)禮則葸;勇而無(wú)禮則亂;直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。”

　　曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”

　　曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。”

　　曾子曰：“以能問(wèn)于不能;以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

　　子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂。”

　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

　　子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

　　子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”

　　子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”

　　子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉!”

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

　　子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”

　　子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不與焉。”

　　子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫?巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章!”

　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎?唐虞之際，于斯為盛;有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

　　子曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣。”

　　論語(yǔ)《泰伯篇》翻譯：

　　孔子說(shuō)：“泰伯可以說(shuō)是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來(lái)稱贊他。”

　　孔子說(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功;只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn);只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)說(shuō)話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了。”