道德經(jīng)第九章原文及翻譯
《道德經(jīng)》中的“道”可以與“德”聯(lián)系起來(lái)理解?!兜赖陆?jīng)》主要論述了兩個(gè)問(wèn)題:“道”與“德”,“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是個(gè)體修行即修道的方法。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第九章》的原文及翻譯,希望大家喜歡。
《道德經(jīng)·第九章》
作者:李耳
持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。
《道德經(jīng)·第九章》翻譯:
執(zhí)持盈滿(mǎn),不如適時(shí)停止;顯露鋒芒,銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿(mǎn)堂,無(wú)法守藏;如果富貴到了驕橫的程度,那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿(mǎn)了,就要含藏收斂,這是符合自然規(guī)律的道理。
《道德經(jīng)·第九章》注釋?zhuān)?/strong>
①持而盈之:持,手執(zhí)、手棒。此句意為持執(zhí)盈滿(mǎn),自滿(mǎn)自驕。
?、诓蝗缙湟眩阂?,止。不如適可而止。
?、鄞ФJ之:把鐵器磨得又尖又利。揣,捶擊的意思。
?、荛L(zhǎng)保:不能長(zhǎng)久保存。
?、菥蹋哼^(guò)失、災(zāi)禍。
?、薰Τ缮硗耍汗Τ擅椭?,不再身居其位,而應(yīng)適時(shí)退下。"身退"并不是退隱山林,而是不居功貪位。
⑦天之道:指自然規(guī)律。
《道德經(jīng)·第九章》解讀:
本章論述的重點(diǎn)是“盈”和“功成身退”。貪慕權(quán)位利祿的人,往往得寸進(jìn)尺;恃才傲物的人,總是鋒芒畢露,耀人眼目,這些是應(yīng)該引以為戒的。否則,富貴而驕,便會(huì)招來(lái)禍患。就普通人而言,建立功名是相當(dāng)困難的,但功成名就之后如何去對(duì)待它,那就更不容易了。老子勸人功成而不居,急流勇退,結(jié)果可以保全天年。然而有些人則貪心不足,居功自傲,忘乎所以,結(jié)果身敗名裂。比如秦國(guó)丞相李斯即是如此。
李斯在秦國(guó)為官,已經(jīng)做到丞相之職,可謂富貴功史于一身,權(quán)大勢(shì)重不可一世。然而最終卻做了階下囚。臨刑時(shí),他對(duì)兒子說(shuō),“吾欲與若復(fù)牽黃犬,出上蔡?hào)|門(mén),逐狡兔,豈可得乎?”不僅丞相做不成了,連做一個(gè)布衣百姓與兒子外出狩獵的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了,這是多么典型的一個(gè)事例啊!然而,對(duì)普通人而言,如果他沒(méi)有身敗名裂之時(shí),是不大可能領(lǐng)會(huì)“功成身退”的真諦的。
作為普通人要做到淡泊名利與地位,才有可能“功成身退”。事物的發(fā)展本來(lái)就是向著自己的反面在一定條件下轉(zhuǎn)化的,否泰相參、禍福相位,古今中外的歷史上常盛不衰能有幾人?“功成名就”固然是好事,但其中卻也含有引發(fā)禍水的因素。老子已經(jīng)悟出辯證法的道理,正確指出了進(jìn)退、榮辱、正反等互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,否則便會(huì)招致災(zāi)禍。因而他奉勸人們急須趁早罷手,見(jiàn)好即收。
在事情做好之后,不要貪婪權(quán)位名利,不要尸位其間,而要收斂意欲,含藏動(dòng)力。宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修有這樣的詩(shī)句:“定冊(cè)功成身退勇,辭榮辱,歸來(lái)白首笙歌擁”(《漁家傲》),這正體現(xiàn)了“功成身退”的精神。