《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來《蘭亭序》教案及反思，供你參考。

　　《蘭亭序》教案

　　教學(xué)目的：

　　1、了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞意義。

　　2、理清課文內(nèi)容層次，品味樸素清新的語言。

　　3、理解作者的生死觀，樹立正確積極的人生觀。

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入新課

　　1、序的題材特點(diǎn)

　　序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、作者及背景

　　東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭流芳萬古。

　　王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為 “天下第一行書”，從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學(xué)們可以翻到本冊書的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個(gè)字都孕育著生命，通篇看來，渾然一體。東晉時(shí)人評論王羲之的書法筆勢為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。

　　二、文言知識梳理

　　1、注音

　　會稽kuaì 癸丑guǐ 形骸 hái 修禊事 xì 流觴曲水 shāng 游目騁懷 chěng 齊彭殤shāng 感慨系之 xì 若合一契qì 臨文嗟悼jiē dào 激湍tuān

　　2、通假字

　　趣舍萬殊 “取”，取舍

　　悟言一室之內(nèi) “晤”，交談

　　3、解釋下列加點(diǎn)字含義

　　(1)群賢畢至，少長咸集 都

　　(2)修禊事也 舉行

　　(3)此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

　　(4)引以為流觴曲水 酒杯

　　(5)足以極視聽之娛，信可樂也 實(shí)在

　　(6)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 之于

　　(7)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡 過去

　　(8)未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 面對 理解

　　(9)況修短隨化，終期于盡 長 注定

　　(10)所以興懷，其致一也 ……的原因 情趣

　　(11)所以游目騁懷 用來……

　　(12)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 把…..看成一樣 把……看成平等

　　4、解釋下列虛詞的用法

　　(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 定語后置標(biāo)志

　　(3)不知老之將至 主謂間取消句子獨(dú)立性

　　(4)及其所之既倦，情隨事遷 得到

　　(5)引以為流觴曲水，列坐其次 作為

　　(6)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡 成為

　　(7)一觴一詠，亦足以暢敘幽情 用來

　　(8)引以為流觴曲水 把

　　(9)猶不能不以之興懷 因?yàn)?觸發(fā)感慨

　　5、詞類活用

　　(1)群賢畢至 形容詞作名詞 賢人

　　(2)所以游目騁懷 使動用法 使……馳騁

　　(4)固知一死生為虛誕 意動用法 把…..看成一樣

　　(5)齊彭殤為妄作 意動用法 把……看成平等

　　(6)況修短隨化 形容詞作名詞 長壽短壽

　　(7)死生亦大矣 形容詞作名詞 大事

　　6、文言句式

　　(1)死生亦大矣 判斷句

　　(3)會于會稽山陰之蘭亭 狀語后置

　　(6)引以為流觴曲水 省略句

　　(7)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

　　(9)不能喻之于懷 狀語后置

　　(10)悟言一室之內(nèi) 狀語后置

　　第二課時(shí)

　　一、文言知識鞏固(見導(dǎo)學(xué)案)

　　二、整體感知

　　本文寫了作者怎樣的情感以及變化?找出能概括作者情感的字詞。

　　樂——痛——悲

　　我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　三、賞析課文

　　1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩會，因什么而樂?

　　找出文中語句，再用自己的話概括

　　美景：暮春之初 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍

　　樂事：流觴曲水 一觴一詠 暢敘幽情 仰觀俯察 游目騁懷 極視聽之娛

　　樂

　　群賢：群賢畢至 少長咸集

　　如此良辰美景樂事，對于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來說，真乃人生一大樂事，所以文中說“信可樂也”(實(shí)在)。

　　2、那么第二段中作者又因何而痛呢?

　　(1)到底人生中有些什么原因會令我們痛苦?找出文中語句，再用自己的話概括

　　“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”——人容易對既得之物感到厭倦，心理永遠(yuǎn)不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。(欲望無限)

　　“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”——(時(shí)光易逝 生命短暫)

　　“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運(yùn)(命運(yùn)難測)

　　生命短暫

　　痛 欲望無限

　　命運(yùn)難測

　　(2)相比我們的短暫生命，宇宙總是顯得那么的闊大遼遠(yuǎn)，宇宙的浩淼永恒和人生的短暫渺小常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道那些類似的詩句?

　　如：《論語﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。

　　王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”。

　　陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”

　　蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”等

　　(3)人類文明從古至今不斷發(fā)展，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，面對須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫到了這一點(diǎn)，請找一找。

　　“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)“ 空談抱負(fù)

　　“或因寄所托，放浪形骸之外” 歸隱出世

　　(4)大家認(rèn)為這兩種人生態(tài)度可取嗎?那么在當(dāng)時(shí)的社會中，他們能否有更積極的人生態(tài)度，比如，憑著自己的才華，到社會上去施展人生抱負(fù)?

　　明確：不能，因?yàn)樯鐣F(xiàn)實(shí)太黑暗太殘酷了。

　　補(bǔ)充背景：東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的歡樂，追求暫時(shí)的滿足，可在一時(shí)的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。

　　3、那么作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢，請結(jié)合第三自然段分析。

　　明確：積極的

　　“故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”——可見作者并沒有意志消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么。

　　“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”——老莊主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點(diǎn)是否定的。

　　而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的。補(bǔ)充：王羲之的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。(見課件)

　　4、既然作者對人生的態(tài)度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢?

　　明確：“未知死，焉知生?”正因?yàn)樯虝?，所以我們才要悲嘆生命;正因?yàn)楸瘒@生命，所以我們才更懂得珍惜生命。我們可以悲嘆生命，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人

　　曹操曾經(jīng)悲嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。

　　李白曾經(jīng)悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，但他成為了一代詩仙。

　　蘇軾曾經(jīng)悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”但他終成一代文豪。

　　小結(jié)：所以王羲之他們在表面的悲嘆中，深藏著對人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里”。

　　悲 否定老莊，肯定人生

　　消極其表，執(zhí)著其里

　　四、拓展延伸

　　1、古今文人論生死

　　司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

　　文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

　　奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次……”

　　史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。”

　　孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”

　　2、由感動中國人物透視生命

　　(1)黃舸：一個(gè)生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對他進(jìn)行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細(xì)地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從2003年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因?yàn)闆]有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個(gè)城市，行程13000多公里，向30多位當(dāng)年給他們匯款的恩人當(dāng)面道了謝。

　　【頒獎詞】：生命的到計(jì)時(shí)，滴答滴答扯動人們的心弦，人生路上，他是陽光少年。

　　(2)警界保爾 孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽市看守所任監(jiān)管民警。從警28年來，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。2004年被查出患腦癌，6年來三次做手術(shù)，與死神擦肩而過。但是他始終保持積極向上的心態(tài)，與病魔抗?fàn)?，并?jiān)持戰(zhàn)斗在公安基層一線。

　　【頒獎詞】重犯監(jiān)室年年平安，而自己的生命還要經(jīng)歷更多風(fēng)險(xiǎn)。他抖擻精神，讓陽光驅(qū)散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅(jiān)強(qiáng)提示著什么是生活。人生都有同樣的終點(diǎn)，他比我們有更多坦然。”

　　(3)無臂鋼琴師 劉偉：10歲時(shí)因一場事故而被截去雙臂;12歲時(shí)，他在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會了游泳，2年后在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌;16歲他學(xué)習(xí)打字;19歲學(xué)習(xí)鋼琴，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級水平;22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界上用腳打字最快的人;23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他說“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”

　　【頒獎詞】 當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。

　　五、我手寫我心

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”了，應(yīng)該有許多新的感悟，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體驗(yàn)?

　　《蘭亭序》反思

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書序的相關(guān)知識;一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會作者的感受及寫作的特點(diǎn)。

　　本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動起來，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。

　　基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說去感受。

　　首先加強(qiáng)誦讀，多讓學(xué)生自己去感悟，適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。

　　第一遍聽讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

　　第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。

　　第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。

　　第四遍悟讀:帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?

　　采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡。” 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。

　　其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動接受變?yōu)樽詣訉W(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。