馬說(shuō)中考復(fù)習(xí)教案及反思
《馬說(shuō)》全文用了借物喻人的方式，把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)《馬說(shuō)》教案及反思，供你參考。
《馬說(shuō)》教案
教學(xué)目的
1.理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理，了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2.掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
3.體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的可悲情況。
4. 了解“說(shuō)”這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘。
5. 理解“千里馬”、“伯樂(lè)”、“奴隸人”的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。
2.了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
第一課時(shí)
一. 導(dǎo)入。通過(guò)講述伯樂(lè)與千里馬的故事導(dǎo)入本課。
二. 介紹“說(shuō)”這種文體及講解題目。
所謂“說(shuō)”，那是古代的一種文體是用來(lái)陳說(shuō)觀點(diǎn)闡明主張的，其寫(xiě)法靈活，有近于現(xiàn)在的雜文。 “說(shuō)”為“談?wù)?rdquo;之意，“馬說(shuō)”即為“談?wù)勄Ю锺R”。
三. 簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景
1. 韓愈：字退之，河陽(yáng)人。唐代著名的散文家、詩(shī)人，著有《昌黎先生集》，他被列為“唐宋八大家之首”。引導(dǎo)學(xué)生回憶唐宋八大家：韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
2. 寫(xiě)作背景：這篇《馬說(shuō)》大約作于韓愈初登仕途，那時(shí)的他血?dú)夥絼?，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。他曾三次上書(shū)當(dāng)朝的宰相，要求提拔。但很不幸，他的政見(jiàn)均未被采納。之后，他又相繼依附于一些節(jié)度使的幕下，始終郁郁不得志。加上當(dāng)時(shí)政治黑暗，奸佞當(dāng)權(quán)，有才干的人不受重用。所以，韓愈大有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
3、相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。
四、背誦課文，掌握下列基礎(chǔ)知識(shí)。
1、閱讀課下注釋，給下列加點(diǎn)字注音并理解詞語(yǔ)意思。
①駢( )死于槽櫪( )之間 駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
②才美不外見(jiàn)( ) 外見(jiàn)：表現(xiàn)出來(lái)。
?、凼? )之不能盡其材 食，同“飼”。
2、指出下列各句中的通假字，并解釋。
(1)祗辱于奴隸人之手(祗通只，只能)(2)食馬者不知其能千里而食也(食通飼，喂)(3)食之
不能盡其材(食通飼，喂)(材通才，才能)(3)才美不外見(jiàn)(見(jiàn)通現(xiàn)，顯露)(4)其真無(wú)馬邪(
邪通耶，嗎)
3、解釋下列一詞多義
(1)策：策之不以其道(用馬鞭子打);執(zhí)策而臨之(馬鞭子子)(2)食：食馬者不知其能千里而
食也(食通飼，喂);食不飽飽(吃)(3)能：安求其能千里也(能夠);雖有千里之能(能力)
(4)之：駢死于槽櫪之間(起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，無(wú)義);馬之千里者(定語(yǔ)后置的標(biāo)志，可不譯);
雖有千里之能(的);策之不以其道(代千里馬)。(5)而：而伯樂(lè)不常有(連詞，表轉(zhuǎn)折，但是
);食馬者不知其能千里而食也(連詞，表方式);鳴之而不能通其意(連詞，表轉(zhuǎn)折，卻);執(zhí)策
而臨之(連詞，表狀態(tài))(6)其：食之不能盡其材(代千里馬);策之不以其道(代驅(qū)使千里馬的
方法);其真無(wú)馬邪(副詞，表反問(wèn)，可譯為“難道”);其真不知馬也(副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，可譯
為“恐怕”
4、指出下列加點(diǎn)詞的詞類活用之義
(1)策之不以其道(用馬鞭子打，名詞用如動(dòng)詞)(2)食之不能盡其材(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……盡
，竭盡。(3)食馬者不知其能千里而食也(數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里)(4)一食或盡粟一石(形容
詞作動(dòng)詞，吃盡)
5、指出下列加點(diǎn)詞的古今義
(1)是馬也(古：這;今：判斷詞)(2)安求能千里也(古：怎么;今：安全，安定，安裝)(3)
且欲與常馬等不可得(古：同樣，相等;今：等候)
6、文言句式：
(1)倒裝句：A、祗辱于奴隸人之手(應(yīng)為：祗于奴隸人之手辱，狀語(yǔ)后置句)B、馬之千里者(定
語(yǔ)后置句)(2)省略句：A、省代詞：食馬者不知其能千里而食(之)也。(代千里馬)。B、省連
詞：策之(而)不以其道。(卻)
第二課時(shí)
一、閱讀分層。
第一層(第1段)說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用;
第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因;
第三層(第3段)總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的憤慨之情。
二、問(wèn)題探究
1、本文的論點(diǎn)是什么?本文采用什么樣的論證方法?
答：論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。比喻論政。)
2、《馬說(shuō)》中伯樂(lè)、千里馬和常馬分別喻指什么?
答：“千里馬”比喻人才，“伯樂(lè)”比喻善于識(shí)別人才的人，“奴隸人”比喻壓制、摧殘、扼殺人才的當(dāng)政者。常馬比喻普通人。
3、找出千里馬不幸遭遇的句子?并說(shuō)明其作用?
“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”、“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。”說(shuō)明千里馬的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位差，揭示封建統(tǒng)治者不重視人才。
4、文章連用了十一個(gè)“不”字，表達(dá)了怎樣的感情?
明確：表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)。
5、文章每個(gè)自然段都以“也”字作結(jié)，這三個(gè)“也”字所表達(dá)的語(yǔ)氣是否相同?
明確：第一個(gè)“也”流露出無(wú)限痛惜之情;第二個(gè)“也”表達(dá)了作者的憤怒譴責(zé);第三個(gè)“也”是對(duì) “食馬者”的深刻諷刺。
七. 拓展延伸
電影《天下無(wú)賊》中小偷的頭領(lǐng)黎叔有這樣一句經(jīng)典的臺(tái)詞：“21世紀(jì)什么最寶貴?人才!”學(xué)了本文后，大家覺(jué)得在韓愈那個(gè)時(shí)代什么最寶貴?(伯樂(lè)，即善于識(shí)別人才的人)假設(shè)你是一個(gè)有知識(shí)、有才干的人，那么你要怎樣做才能免遭被埋沒(méi)的命運(yùn)呢?
參考觀點(diǎn)：假如我是一個(gè)有才能的人，我會(huì)充滿自信，積極為自己創(chuàng)造施展才華的機(jī)會(huì)。雖然偶爾也會(huì)碰壁，但一定要有樂(lè)觀的心態(tài)，不氣不餒，即使官位低也要飽含熱情造福一方人民，而不是怨天尤人。
九. 小結(jié)
韓愈以良馬喻人才，寫(xiě)自己的知遇之難，是因?yàn)樗环陼r(shí)。我們有幸生活于思想開(kāi)放、有言論自由的新時(shí)代，可以做到人盡其才。那么我希望大家能夠發(fā)出“天生我材必有用”的豪言，“天馬行空任我行”的壯語(yǔ)。同學(xué)們，莫愁前路無(wú)知己，我相信只要大家肯努力，若干年后的某一天，你們一定會(huì)站在我面前自豪地說(shuō);“天下誰(shuí)人不識(shí)我!
馬說(shuō) 韓愈 伯樂(lè)----千里馬---- (無(wú)限同情)
“食馬者”------ 不知馬---- (憤怒譴責(zé))
食馬者------無(wú)馬、 不知馬(辛辣嘲諷)
全文觀點(diǎn)----世有伯樂(lè)，然后有千里馬 。政途多失意 悲憤出奇文
第三課時(shí)
一、《馬說(shuō)》理解性默寫(xiě)歸納
(1)本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
(2)千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
(3)千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
(4)千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。
(5)食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
(6)對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
(7)表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”
(8)全文的主旨句是：世有伯樂(lè)，后有千里馬。
(9)有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
(10)表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
(11)能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”
(12)領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
(13)表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
(14)表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
(15)能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
(16)寫(xiě)千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
(17)運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
(18)美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說(shuō)〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
(19)點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
(20)揭示千里馬才能被埋沒(méi)的原因的句子是： 策之不以其道，食之不能盡其材。
21、在《馬說(shuō)》第三段中，作者認(rèn)為對(duì)"千里馬"的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在哪三個(gè)方面?①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意
22、《馬說(shuō)》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
23、《馬說(shuō)》中描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
24、《馬說(shuō)》的主旨是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
25、懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。
26、對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺是哪一句?執(zhí)策而臨之，曰："天下無(wú)馬!"
二、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧：文章以托物寓意的寫(xiě)法，借助伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。托物寓意寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬’”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。
2、條理清晰，中心突出：全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出惟伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的;中間從“食馬者不知其能千里面食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，文中連用十一個(gè)“不”字，說(shuō)明“不知”所造成的惡果，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì);然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
《馬說(shuō)》反思
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，要讓學(xué)生“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品位和審美情趣”。通過(guò)《馬說(shuō)》一文的教學(xué)，結(jié)合平時(shí)文言文教學(xué)中的一些具體做法，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)詞感悟：
一、在誦讀中感悟
古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，都體現(xiàn)了誦讀的重要性。尤其是對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。
二、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟
《馬說(shuō)》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫(xiě)作背景尤為重要：《馬說(shuō)》大約寫(xiě)于貞元十一年至十六年間，其時(shí)韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”因此郁郁不樂(lè)。鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，我布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫(xiě)作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
三、創(chuàng)設(shè)一定的情景
看過(guò)一個(gè)《石壕吏》的教學(xué)案例，這是一首敘事詩(shī)，描述的是安史之亂時(shí)官吏捉人故事，教師為了將官吏捉人時(shí)的專橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體，就借助于讓學(xué)生編演課本劇的形式。讓學(xué)生來(lái)編、來(lái)演，這是學(xué)生非常感興趣的，因此學(xué)生就會(huì)以小組為單位搜集資料更深入的理解文本，為了一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作相互爭(zhēng)論、探究，直到將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休，這也正達(dá)到了學(xué)生深層次感悟詩(shī)歌思想的目的。同樣在《馬說(shuō)》中我讓學(xué)生自編自演了課本劇，并通過(guò)采訪演員的方式，就“誰(shuí)來(lái)為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開(kāi)探究，一下切中文章的主旨。我想在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》時(shí)，在欣賞李白的《靜夜思》時(shí)若能配以相應(yīng)的音樂(lè)，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的感悟會(huì)更深刻。因此，教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)濃濃的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生融入情境之中，教學(xué)也就不是難事了。
四、展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象
古詩(shī)詞中有很多是詩(shī)人借景抒情的，初中詩(shī)詞欣賞教學(xué)，最簡(jiǎn)單的方法就是把詩(shī)化為一幅畫(huà)。就如在學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中具體的物象，如藤、樹(shù)、鴉、小橋、人家、馬等等，再仔細(xì)觀察物象的特征，如枯藤、老樹(shù)、昏鴉等，借此讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想、想象，形成一幅完整的圖畫(huà)，用筆或者用語(yǔ)言將他描繪下來(lái)。這樣一幅“秋天行旅圖”便能很好的幫助學(xué)生對(duì)游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢塘湖春行》和《春望》的教學(xué)案例中，為了讓學(xué)生感知兩首詩(shī)描寫(xiě)的季節(jié)有所不同，教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，“淺草”草剛長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，這應(yīng)該是初春或早春時(shí)節(jié)，而“草木深”草木生長(zhǎng)非常茂盛，自然是晚春時(shí)節(jié)了。讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，借助已有的生活經(jīng)驗(yàn)，拓展思維，對(duì)于遠(yuǎn)離我們生活實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)，的確是一妙計(jì)。
古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的精髓，它需要我們細(xì)細(xì)的去“品”。
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