拿來主義教案及設(shè)計
拿來主義教案及設(shè)計
《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來《拿來主義》教案及反思，供你參考。
《拿來主義》教案
教學(xué)設(shè)計
【學(xué)習(xí)目標】
1、了解雜文的基本特點及本文的寫作背景。
2、閱讀文本，理清思路，掌握結(jié)構(gòu)。
3、了解文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，理解比喻論證過程中喻體的內(nèi)涵。
【教學(xué)設(shè)計】
一、課文前半部分是難點，著重使學(xué)生認識“送去主義”的實質(zhì)與危害;重點放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證，明確什么是“拿來主義”。
二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點和論證特點的理解。
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入新課。
文化的發(fā)展離不開溝通、借鑒、積累、創(chuàng)新，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化，如何對待中外文化之間的交流，便成為一個迫切需要解決的問題。我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1. 魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”?
2. 理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。
三、研習(xí)新課。
1. 分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分兩個部分：
第一部分(第1--4段)：重點揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。
第二部分(第5--10段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2. 研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
(1)提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度?
(2) 第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運用比喻論證說明有什么作用?
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進門(逃避主義)孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。
鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點進博物館，毀掉)。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。
文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
四、總結(jié)全文，加深理解。
(1)提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學(xué)習(xí)和借鑒。
(2)歸納寫作特點。①先破后立，破立結(jié)合;②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理;
五、 作業(yè)
1. 整理積累字詞(不少于20個)。
2. 反復(fù)閱讀文本，體會論證技巧。
3. 品讀文本，鑒賞語言。
《拿來主義》反思
一、教學(xué)節(jié)奏過快。在拋出問題的同時，沒有給學(xué)生充分思考的時間和空間，只要有學(xué)生反映，教師就急忙地往下講，顯得課堂引導(dǎo)不充分，導(dǎo)致學(xué)生對知識把握不夠精細，課堂生成有些囫圇吞棗。即使在學(xué)生預(yù)習(xí)的情況下，教師提出問題也應(yīng)該先讓學(xué)生充分地思考醞釀答案，要有意識地鍛煉學(xué)生的思維能力和表達能力。
二、課堂引導(dǎo)不夠充分。在提出問題之后，學(xué)生一般都會緊跟著回答，但離標準答案有距離。這時教師應(yīng)該有針對性地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生自己總結(jié)出問題的答案，這樣課堂的生成就會更加有效，而不是教師牽著學(xué)生往前走或者過一遍答案。例如課堂中問：用什么主義來概括昏蛋和廢物的態(tài)度行為?應(yīng)先讓分析文本再引導(dǎo)概括得出“虛無主義”和“投降主義”。
三、課堂語言欠簡潔。教師較注重問題小結(jié)和環(huán)節(jié)銜接，但學(xué)生已理解的知識教師最好只言片語簡潔明了地概括總結(jié)，而不需要重新重復(fù)多次，教師語言啰嗦會導(dǎo)致學(xué)生抓不住課堂語言的重點而走神。
四、學(xué)情分析不足。整個課堂多是教師主導(dǎo)，講得過多，沒有凸顯學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體性，導(dǎo)致學(xué)生被接受學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該深入了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，分析學(xué)生對課文的認知程度，在此基礎(chǔ)上有針對性地進行教學(xué)設(shè)計，學(xué)生已掌握的不用展開講，凸顯教學(xué)重點，這樣才能體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。
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