教案需要具有科學(xué)性，所謂符合科學(xué)性，就是教師要認(rèn)真貫徹課標(biāo)精神，按教材內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合學(xué)生實(shí)際來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的安塞腰鼓教案設(shè)計(jì)，希望大家喜歡!

　　安塞腰鼓教案設(shè)計(jì)(一)

　　聽(tīng)讀課文，整體感知

　　1、看表演片斷，聽(tīng)全文朗讀(配樂(lè)，配畫面)。注意朗讀者有沒(méi)有讀錯(cuò)的地方。

　　2、思考問(wèn)題:

　?、虐踩目傮w上給你什么感受?它有什么特點(diǎn)?

　　壯闊，豪放，火烈的安塞腰鼓。粗獷，雄渾，動(dòng)力十足的安塞腰鼓。宣泄生命力量的安塞腰鼓。安塞腰鼓有熱烈的舞姿，有巨大的力量，有沉重的鼓聲，有深厚的土壤。

　　⑵這篇文章運(yùn)用最多的修辭手法是什么?你覺(jué)得有何效果?

　　排比，有句子內(nèi)部詞語(yǔ)的排比，有句子的排比，有段落的排比。這些排比使文章氣勢(shì)恢弘，語(yǔ)氣連貫，節(jié)奏明快，感情強(qiáng)烈。

　　三、指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生有感情有節(jié)奏有氣勢(shì)的朗讀

　　1、過(guò)渡:安塞腰鼓是一曲生命與力量的禮贊，為了表現(xiàn)生命偉大，粗獷，豪邁的力量，作者十分注意形式與內(nèi)容的和諧。我們重點(diǎn)朗讀讀其中一個(gè)片斷，感受作者是怎樣造成一種快速躍動(dòng)的節(jié)奏，排山倒海的氣勢(shì) ，來(lái)與所要歌頌的生命的力量相輔相承的。

　　2、以第五節(jié)來(lái)示范朗讀：

　?、挪シ欧蹲x片斷(配樂(lè)，配畫面)。注意聽(tīng)清朗讀者處理的語(yǔ)音輕重，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)，語(yǔ)速的快慢。

　　你覺(jué)得他讀的怎樣?哪些語(yǔ)句讀的好?指導(dǎo)朗讀，讀準(zhǔn)重音，讀出節(jié)奏，氣勢(shì)：

　　一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了!(增強(qiáng)氣勢(shì)) 驟雨/一樣，是急促的/鼓點(diǎn);旋風(fēng)/一樣，是飛揚(yáng)的/流蘇;亂蛙/一樣，是蹦跳的/腳步;火花/一樣，是閃射的/瞳仁;斗虎/一樣，是強(qiáng)健的/風(fēng)姿。(節(jié)奏感強(qiáng)，渲染動(dòng)感形象)

　　黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓!(感情充沛，富有感染力)

　　⑵小結(jié):本文段使用排比，將安塞腰鼓的力與美推到極致。

　?、桥浜弦魳?lè)，畫面齊聲朗讀。

　　⑷小結(jié):作者利用排比句式的節(jié)奏，氣勢(shì)與激，再現(xiàn)“安塞腰鼓”的恢弘氣勢(shì)，揭示了安塞腰鼓所宣泄的生命力量?，F(xiàn)在請(qǐng)大家有感情地朗讀文章其他部分，讀出節(jié)奏，氣勢(shì)，品味精彩語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這些語(yǔ)句的理解。

　　四、學(xué)生品讀，體驗(yàn)感悟

　　1、學(xué)生選擇自己認(rèn)為精彩的語(yǔ)段進(jìn)行散讀并作點(diǎn)評(píng)。

　　2、小小組合作學(xué)習(xí)探究。

　　3、抽讀，結(jié)合語(yǔ)境談理解與感受。

　　五、總結(jié)文章主題

　　通過(guò)剛才大家的品讀，你覺(jué)得本文除了贊美安塞腰鼓的壯闊，豪邁和火烈，還贊美了什么?

　　六、拓展

　　你還知道哪些民間大型舞蹈形式(舞龍，舞獅，滾燈，扭秧歌等)

　　安塞腰鼓教案設(shè)計(jì)(二)

　　布置作業(yè)

　　1、自由選擇文中某一精彩片段朗讀，背誦。

　　2、選你最喜歡的兩個(gè)句子抄下來(lái)，模仿它們的表達(dá)方式，再仿寫兩句。

　　3、解決課后學(xué)習(xí)建議

　　【教后感】

　　現(xiàn)代化技術(shù)與語(yǔ)文的整合：

　　利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的想象。古希臘教育家說(shuō):“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把。”上課伊始，播放一組畫面，那生動(dòng)粗獷的表演場(chǎng)面，拉近了學(xué)生和按塞腰鼓之間的距離，讓學(xué)生有了形象的感受，產(chǎn)生情感的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的想象。接著在聆聽(tīng)課文朗讀以后，又給課文精彩的段落配以畫面和朗讀，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了直觀，形象的感知。用聲音，色彩，圖象等形式感染學(xué)生情緒，給人以強(qiáng)烈的視聽(tīng)效果，將學(xué)生帶入課文的佳境。強(qiáng)化了文學(xué)作品的熏陶感染作用。還增大了課堂容量，使知識(shí)量和信息量大幅度增加。

　　開展了聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫等各種語(yǔ)文實(shí)踐的活動(dòng)。

　　課前安排三分鐘講話和學(xué)生的點(diǎn)評(píng);閱讀文本采用多種形式的讀，有聽(tīng)讀，范讀，散讀，抽讀，品讀等活動(dòng);在品讀過(guò)程中還設(shè)計(jì)了仿說(shuō)拓展的實(shí)踐活動(dòng)。作業(yè)安排朗讀背誦精彩段落，仿寫精彩語(yǔ)句的作業(yè)。最突出的一點(diǎn)整個(gè)課堂書聲朗朗，學(xué)生朗讀正確，流利，有感情。在反復(fù)誦讀中，增加學(xué)生的語(yǔ)言積累，從不同層面感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量和陜北人民純樸，粗獷，豪放的性格，加深學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)和感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂(lè)趣。

　　安塞腰鼓教案設(shè)計(jì)(三)

　　【附:中國(guó)民間舞蹈】

　　春節(jié)的民眾活動(dòng)中，至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧，又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇，祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫，震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)，無(wú)以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大，長(zhǎng)達(dá)10米左右，用彩綢扎起來(lái)的“布龍”或“彩龍”。《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”，“龍擺尾”，“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。

　　漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)，吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬，溫文爾雅，以表演戲球，踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛，虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北，南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式。“獅舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕:“笑和尚耍獅”。

　　《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后，烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的秧歌;不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過(guò)去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂(lè)式的民間文藝形式稱為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊(duì)伍統(tǒng)稱為“秧歌隊(duì)”。

　　《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收，收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來(lái)年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自?shī)市裕笈嘉璧浮?/p>

　　婀娜多姿的傣族《孔雀舞》。傣族人民喜愛(ài)和崇尚孔雀，不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良，智慧，美麗和吉祥，幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，《孔雀舞》是人們最喜愛(ài)，最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統(tǒng)的《孔雀舞》有著很長(zhǎng)歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。因此，每年的佛教節(jié)日和迎接新年時(shí)，都一定要表演《孔雀舞》。