成都初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的落實(shí)是語(yǔ)文課程目標(biāo)的基礎(chǔ)內(nèi)容,也是語(yǔ)文課程目標(biāo)達(dá)成的重要因素,所以成都初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)對(duì)于語(yǔ)文課程有重要的意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于成都初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　成都初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　文體知識(shí)

　　1 記敘文文體知識(shí)要點(diǎn)

　　(1) 以記敘文為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文.語(yǔ)言特點(diǎn),生動(dòng),形象.

　　(2) 作品中所反映的生活和作者對(duì)生活的看法,就是記敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來(lái)表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務(wù),做到中心明確,集中.

　　(3) 記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘.

　　順敘:按事件的發(fā)生,發(fā)展結(jié)局的過(guò)程記敘. 倒敘:把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提到文章的開(kāi)頭寫(xiě),然后再按時(shí)間順序?qū)懯录慕?jīng)過(guò). 插敘:在記敘過(guò)程中,有時(shí)需要插入另一些有關(guān)的情節(jié),然后再按著記敘原來(lái)的事情.

　　(4) 記敘文中的詳略安排應(yīng)該是能突出中心的材料應(yīng)該詳寫(xiě);與中心有關(guān)系,但是不很重要的材料,應(yīng)該略寫(xiě);與中心無(wú)關(guān)的材料應(yīng)該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出.

　　(5) 記敘文的樣式常見(jiàn)有:對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中典型人物和事跡作具體報(bào)道的通訊.用文字語(yǔ)言和文學(xué)手法描述真人真事的特寫(xiě).記敘山川景物,旅途見(jiàn)聞為主的游記. 追憶本人或生活經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)的回憶錄,傳記,訪問(wèn)記等.它們共同特點(diǎn)是:所寫(xiě)內(nèi)容必須真實(shí),不容許隨意夸大或縮小事實(shí),更不能編造虛構(gòu),即要有真實(shí)性;對(duì)所寫(xiě)的內(nèi)容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構(gòu)思精巧

　　(6) 特寫(xiě)是報(bào)告文學(xué)的一種樣式,它截取人物或事件的某個(gè)片斷,細(xì)致地加以描述.

　　(7) 傳記一般分兩類:一類記敘自己的生平;一類記敘他人的生平。傳記的主要特點(diǎn)是實(shí)錄，要求實(shí)事求是，不允許虛構(gòu)夸張。傳記在表達(dá)上以記敘為主，也可以適當(dāng)插入議論，描寫(xiě)。傳記記敘的順序一般以時(shí)間為序。人物和人物故事的區(qū)別在于人物故事只要具體寫(xiě)出人物的某個(gè)事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫(xiě)出人物的出生地，出生年月，主要經(jīng)歷等。人物自傳的繁簡(jiǎn)區(qū)別在于自傳可以根據(jù)需要采用不同寫(xiě)法，可以寫(xiě)自己全部經(jīng)歷，也可以寫(xiě)自己某個(gè)時(shí)期的經(jīng)歷。

　　2 說(shuō)明文文體知識(shí)要點(diǎn)

　　(1)以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，按一定的要求解說(shuō)事物或事理的文章稱為說(shuō)明文。說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確，平實(shí)，簡(jiǎn)潔。

　　(2)說(shuō)明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就是事物間相互區(qū)別的標(biāo)志。

　　(3)說(shuō)明文的說(shuō)明順序有：空間順序，時(shí)間順序，邏輯順序，(有總說(shuō)后分說(shuō)，先主要后次要，先原因后結(jié)果，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由性能到功用等)

　　(4)常用的說(shuō)明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數(shù)字，列圖表。

　　(5)說(shuō)明文按說(shuō)明對(duì)象和內(nèi)容分有：說(shuō)明實(shí)體事物和說(shuō)明抽象事理兩大類。說(shuō)明文按寫(xiě)作方法和表達(dá)方式分有：平實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。

　　(6)平實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文的區(qū)別在于：平實(shí)性說(shuō)明文純用說(shuō)明的表達(dá)方式，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)明，內(nèi)容具體，切實(shí)使人讀了就能明白。如自然科學(xué)的各類教科書(shū)。科技信息資料，實(shí)驗(yàn)報(bào)告，說(shuō)明書(shū)等。文藝性說(shuō)明文以說(shuō)明為主，輔以敘述，描寫(xiě)，抒情等多種表達(dá)方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識(shí)的同時(shí)，還能得到藝術(shù)的享受，這類說(shuō)明文通常稱知識(shí)小品或科學(xué)小品。

　　(7)說(shuō)明文的描寫(xiě)和記敘文中的描寫(xiě)區(qū)別：a 目的不同：記敘文中的描寫(xiě)是為了“使人有所感，”;說(shuō)明文的描寫(xiě)是為了“使人有所知”。b 記敘文可以根據(jù)中心思想的需要，使用各種描寫(xiě)方法起到多方面的作用。說(shuō)明文的描寫(xiě)則只能在說(shuō)明事物的過(guò)程中，借助某鐘形象化的手法，對(duì)事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說(shuō)明的事物特征更具體，更形象。c 記敘文中的描寫(xiě)可以發(fā)揮藝術(shù)想象，可以夸張，渲染，而說(shuō)明文中的描寫(xiě)在務(wù)真求實(shí)的前提下進(jìn)行語(yǔ)言加工，做到既形象生動(dòng)，又真實(shí)可信。

　　3 議論文文體的知識(shí)要點(diǎn)

　　(1)生活中少不了議論，講道理，發(fā)表意見(jiàn)就是議論。以議論為主要表達(dá)方式的文章就是議論文。

　　(2)議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點(diǎn)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料就為論據(jù)，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程即為論證過(guò)程。

　　(3)用以證明論點(diǎn)的材料有兩大類：事實(shí)材料(事實(shí)論據(jù))即確鑿的事例;史實(shí);統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。理論材料(道理論據(jù))即名人名言;警句;格言;科學(xué)原理;自然定律;馬列毛澤東思想。

　　(4)議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題;分析問(wèn)題;解決問(wèn)題。議論文的基本論證方法：擺事實(shí)，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點(diǎn)。駁論就是批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

　　(5)一事一議議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)：借事發(fā)表議論，就事說(shuō)明道理。而從“事”到議。又必須理出并把握兩者的聯(lián)系點(diǎn)，才可順理成章地展開(kāi)議論，這事“一事一議”的關(guān)鍵。

　　(6)議論文常見(jiàn)的有幾種樣式：社論，評(píng)論，學(xué)術(shù)論文，專題討論，雜感，隨筆以及側(cè)重1于議論性的講演詞，書(shū)信等。在以上樣式中，有理論性較強(qiáng)的，有文藝性較強(qiáng)的。

　　成都初中語(yǔ)文分類古詩(shī)名句總結(jié)

　　一、哲理

　　1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)

　　2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)

　　3、欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙《登鸛雀樓》)

　　4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)

　　5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹《觀書(shū)有感》)

　　6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》)

　　7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》)

　　8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》)

　　9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(王安石《登飛來(lái)峰》)

　　10、海日生殘夜，江春入舊年。(王灣《次北固山下》)

　　11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。(朱熹《春日》)

　　12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》)

　　13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草離別》)

　　二、生活情趣

　　1、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。(陶淵明《飲酒》)

　　2、晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)

　　3、開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。(孟浩然《過(guò)故人莊》)

　　4、茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。(王安石《書(shū)湖陰先生壁》)

　　5、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(劉禹錫《陋室銘》)

　　6、最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂(lè)-村居》)

　　7、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(陶淵明《桃花源記》)

　　8、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。(陶淵明《五柳先生傳》)

　　三、讀書(shū)

　　1、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。(孟子)

　　2、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。(杜甫)

　　3、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。

　　4、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)

　　5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)

　　6、書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。(高爾基)

　　7、為中華之崛起而讀書(shū)!(周恩來(lái))

　　8、好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。(陶淵明《五柳先生傳》)

　　9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(孔子)

　　10、讀一本好書(shū)，就像和許多高尚的人談話。(德—歌德)

　　四、奉獻(xiàn)

　　1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。(李商隱《無(wú)題》)

　　2、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)

　　3、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。(魯迅)

　　4、鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮)

　　5、埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)。(泰戈?duì)?

　　6、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)

　　7、捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。(陶行知)

　　8、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)

　　五、戰(zhàn)爭(zhēng)

　　1、國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

　　2、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。(杜甫《春望》)

　　3、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。(《木蘭詩(shī)》)

　　4、此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。(陳毅《梅嶺三章》)

　　5、角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。(李賀《雁門(mén)太守行》)

　　6、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)

　　7、人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。(范仲淹《漁家傲》)

　　8、醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

　　(辛棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》)

　　9、一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《左傳-曹劌論戰(zhàn)》)

　　10、君子于役，不知其期。(《詩(shī)經(jīng)-君子于役》)

　　11、聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。(杜甫《石壕吏》)

　　12、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。(杜牧《赤壁》)

　　六、雄心壯志

　　1、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

　　2、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　3、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。(蘇軾《江城子-密州出獵》)

　　4、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(李白《行路難》)

　　5、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。(岳飛《滿江紅》)

　　6、日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。(曹操《觀滄?！?

　　7、燕雀安知鴻鵠之志哉?(《史記-陳涉世家》)

　　8、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)

　　9、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。(李賀《南園》)

　　七、愛(ài)國(guó)

　　1、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)

　　2、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。(李賀《南園》)

　　3、天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)

　　4、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(王昌齡《出塞》)

　　5、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。(韓愈《左遷之藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)

　　6、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)