《傷仲永》是一篇文言文，是七年級下冊的語文的一個重要知識點。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理aa的有關(guān)知識，希望幫助大家!

　　七年級下冊語文傷仲永原文

　　傷仲永宋代：王安石

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　七年級下冊語文傷仲永文言字詞

　　虛詞用法

　　之

　　(1)不能稱前時之聞——助詞，的。

　　(2)不受之人——兼詞，之于。

　　(3)卒之為眾人——取消句子獨立性，不譯。

　　(4)忽啼求之——代詞，代書具

　　(5)借旁近與之——代詞，代仲永

　　(6)余聞之久也——代詞，代這件事

　　于

　　(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。

　　(2)于舅家見之——介詞，在。

　　(3)賢于材人遠矣——介詞，比。

　　(4)受于人者不至——介詞，從，引出動作的對象。

　　自

　　(1)還自揚州——從。

　　(2)并自為其名——自己。

　　然

　　(1)泯然眾人矣 ——形容詞詞尾 ……的樣子

　　(2)父利其然也 —— 代詞,這樣

　　通假字

　　(1)扳——通“攀”，牽，引。

　　(2)材——通“才”，才能。

　　古今異義

　　(1)自是指物作詩立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動詞)

　　(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)

　　(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理)

　　(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)

　　(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)

　　(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)

　　詞類活用

　　(1)形容詞作意動詞

　　“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的 意思

　　“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思

　　(2)名詞作意動詞

　　“父利其然”之中的“利”，是“認為……有利可圖”的意思

　　“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思

　　(3)名詞作狀語

　　“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思

　　(4)動詞用作狀語

　　“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思

　　一詞多義

　　自

　　(1)并自為其名(名詞，自己)

　　(2)自是指物作詩立就(介詞，從)

　　聞

　　(1) 余聞之也久(動詞，聽說)

　　(2)不能稱前時之聞(名詞，名聲)

　　其

　　(1)其詩以養(yǎng)父母(代詞，這)

　　(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)

　　然

　　(1)父利其然也(代詞，這樣)

　　(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)

　　為

　　(1)其詩以養(yǎng)父母、收族為意(動詞，作為)

　　(2)卒之為眾人(動詞，成為)

　　賢

　　(1)賢于材人遠矣：(勝過)　(名詞作動詞)

　　(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)

　　文言句式

　　(1)判斷句

　　金溪民方仲永，世隸耕。

　　(2)省略句

　　省略賓語 “不使學(xué)”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學(xué)”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。

　　省略主語 “還自揚州”中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。

　　省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補充為“借于旁近與之”。

　　(3)倒裝句

　　“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。

　　七年級下冊語文傷仲永譯文注釋

　　譯文

　　金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

　　我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

　　王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

　　注釋

　　傷：哀傷，嘆息。

　　金溪：地名，今在江西金溪。

　　隸：屬于。

　　生：生長到。

　　識：認識。

　　書具：書寫的工具(筆、墨、紙、硯等)。

　　求：要。

　　異：對······感到詫異。

　　借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。

　　與：給。.

　　養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

　　收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。

　　意：主旨(中心，或文章大意)。

　　一：全。

　　指：指定。

　　就：完成。

　　文：文采。

　　理：道理。

　　邑人：同(鄉(xiāng))縣的人。

　　奇：對······感到驚奇(奇怪)。

　　稍稍：漸漸。

　　賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。

　　乞：求取。

　　利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。

　　日：每天。

　　扳：通“攀”，牽，引。

　　環(huán)：四處，到處。

　　謁：拜訪。

　　明道：宋仁宗趙禎年號(1032-1033年)。

　　從：跟隨。

　　先人：指王安石死去的父親。

　　前時之聞：以前的名聲。

　　復(fù)：又，再。

　　泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。

　　王子：王安石的自稱。

　　通：通達。

　　悟：聰慧。

　　受：接受。

　　天：先天。

　　賢：勝過，超過。

　　于：比。

　　材：同“才”，才能。

　　卒：最終。

　　于：被。

　　不至：沒有達到要求。.至，達到。

　　彼其：他。

　　已：停止。

　　耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。