扇子的學(xué)問(wèn)現(xiàn)代文閱讀題原文及答案解析

　　《話扇》閱讀原文

　　扇子起始于何時(shí)，眾說(shuō)不一，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為扇子起源于虞舜時(shí)代，晉人崔豹《古今注》記有舜為了“廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇”。

　　?以《爾雅》中記載的“以木曰扉，以葦曰扇”來(lái)推測(cè)，早期的扇子應(yīng)是長(zhǎng)方形的葦編物，到了殷代，扇子就是用五光十色的雄野雞的尾羽制成的，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。最早扇子不是用來(lái)要取涼的，而是作為帝王禮儀之具，或外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙用的，故稱作“障扇”。西漢以后，扇子開始用來(lái)扇風(fēng)取涼，羽扇出風(fēng)緩軟，不入腠理，深受人們的喜愛(ài)。東漢時(shí)，有人將羽扇改用絲、絹、綾羅之類織品制作，扇面上還繡上花朵圖案。

　　④扇子在我國(guó)是一種文化，并與竹文化、佛教文化有著密切的關(guān)系。扇子的“家族”非常龐大，有幾百種之多，但又基本分為兩大類：一類是平扇，不能折疊;另一類是折扇，可以敞開收疊。

　?、?ldquo;平扇”應(yīng)該是不能折疊的扇子的總稱，月形的扇子稱之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也稱作“合歡扇”。歷史上平扇有長(zhǎng)圓、葵花、梅花、六角、匾圓的多種形式，然后用木、竹、骨等材料做成把柄。

　　⑥在平扇的扇面上書寫繪畫，最晚是在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)了，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點(diǎn)成蠅”的故事;《晉書・王羲之傳》有王羲之為老婦題扇的佳話，南宋時(shí)期，文人墨客題扇畫扇成為了一種時(shí)尚，收藏盛行于世，到了明清時(shí)期此風(fēng)更甚，扇子幾乎成了文人雅士的必?cái)y之物。

　?、哒凵?如圖)，最早叫作“聚骨扇”、“聚頭扇”、“聚扇”、“撒扇”，后來(lái)叫作“折疊扇”、“摺疊扇”、“折迭扇”。說(shuō)起折扇，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在宋代就出現(xiàn)了。宋人郭若虛的《圖畫見聞志》，內(nèi)中對(duì)折扇有過(guò)較為詳盡的描述：“以鴉青紙為之，上畫本國(guó)素青，雜以婦人鞍馬，或臨水為金砂灘暨蓮荷、花木、水禽之類，點(diǎn)綴精巧。又以銀泥為云氣、月色之狀，極可愛(ài)，宋人鄧椿在其《畫繼》中稱贊折扇“展之廣尺三四，合之止兩指許。”這種由使臣進(jìn)貢折扇的儀節(jié)，從宋代一直傳至明代。

　　⑧扇面裝裱，形式多樣，但大體分為四種：一、將其裝裱成條幅、屏條、中堂、鏡片，作懸掛觀賞之用;二、將其裝裱成冊(cè)頁(yè)，主要是作以收藏;三、配上扇骨，拿在手中把玩觀賞取涼;四、一種專門為了陳設(shè)、觀賞或展覽，雖是扇形，但比普通扇子大出幾倍或若干倍，相當(dāng)于大幅的作品。

　　《話扇》閱讀題目

　　9.下列對(duì)本文的說(shuō)明順序判斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.數(shù)理順序 B.空間順序 C.邏輯順序 D.時(shí)間順序

　　8. 下列對(duì)第⑧段所使用的說(shuō)明方法判斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.分類別 B.舉例子 C.下定義 D.打比方

　　11.下列對(duì)“扇子”的理解有誤的一項(xiàng)是( )

　　B.扇子最早作為帝王禮儀之具，或外出巡視時(shí)用于遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避沙，稱作“障扇”

　　C.扇子分平扇和折扇，在我國(guó)扇是一種文化。與竹文化、基督教文化有密切關(guān)系。

　　D.“平扇”不能折疊，如“紈扇”“ 團(tuán)扇”等，平扇多用木、竹、骨等材料做成把柄。

　　12.下列表述與原文內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是( )

　　A.早期“以葦曰扇”，到了殷代，扇子用雌野雞尾羽制成，故“扇”字里有個(gè)”羽”字。

　　B.東漢時(shí)，有人將羽扇改成用絲、絹、綾羅之類的織品制作，扇面還可以繡出花朵圖案。

　　C.最晚在魏晉時(shí)期就有人在平扇的扇面上書寫、繪畫，王曦之就曾為老婦人題寫扇畫 。

　　D.折扇“展之廣尺，合之止兩指許”，因精致典雅，宋代即有給屬國(guó)進(jìn)貢折扇的禮節(jié)。

　　《話扇》閱讀答案

　　9.C【解析】本題考查說(shuō)明文的順序，難度較小。常見的說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。這篇文章介紹“扇子”的起源、種類和扇面裝裱，屬于邏輯順序。

　　10.A【解析】本題考查說(shuō)明方法的辨別，難度較小。第⑧段分類介紹了扇面裝裱的四種形式，屬于分類別的說(shuō)明方法。

　　11.C【解析】“基督教文化”應(yīng)為“佛教文化”。

　　12.D【解析】主客體顛倒，“給屬國(guó)進(jìn)貢”應(yīng)為“屬國(guó)進(jìn)貢”

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