壯士余秋雨閱讀答案
壯士余秋雨閱讀答案
《壯士》講述了一個(gè)怎樣的壯士呢?我們?nèi)チ私庖幌掳?。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的《壯士》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
《壯士》閱讀原文
羅布泊一場(chǎng)鋪天蓋地的沙暴終于過去了，余純順準(zhǔn)備起身，但突然用手捂住了胸口。他立即領(lǐng)悟，時(shí)間到了。那好，脫去衣服，回到四十多年前來到世上的模樣，然后抬起頭來確認(rèn)一下方向，面對(duì)東方，面對(duì)上海，靠著灼熱的沙丘，躺下。
時(shí)間到了。時(shí)間果真到了?
自從八年前開始走上探險(xiǎn)之路，他已無數(shù)次地想象過死亡，但從來沒有想象到死亡來得那么快，毫無先兆，毫無預(yù)告。什么也來不及想了，只覺得一團(tuán)熱浪翻卷幾下，很快把自己裹卷住了。最后睜開一下眼睛，瞇縫著看著前方。什么也看不見，又什么都看見了。遠(yuǎn)處是自己無數(shù)的腳印，而遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)處，則隱隱約約是黃浦江畔外灘的剪影。一個(gè)月前順便回去了一次，去與故鄉(xiāng)告別，現(xiàn)在才知道是上天的安排。
此時(shí)此刻，我正在聽他的一個(gè)錄音，那是一個(gè)月前他匆匆來去時(shí)與一群上海大學(xué)生的談話。他分明在說：歐洲近代的發(fā)展，與一大批探險(xiǎn)家分不開，他們發(fā)現(xiàn)了大量被中世紀(jì)埋沒的文明。在中國(guó)，則漢有張騫，唐有玄奘……現(xiàn)在，世界上走得最遠(yuǎn)的是阿根廷的托馬斯先生，而他已經(jīng)年老。中國(guó)人應(yīng)該超過這個(gè)紀(jì)錄，這個(gè)任務(wù)由我來完成。于是，我選擇了孤獨(dú)，選擇了行走。我已走了八年，還會(huì)一直走下去。在那遠(yuǎn)天之下，有我遲早要去的地方……
——聽著這些語言我十分驚訝，錄音機(jī)里掌聲陣陣，我想，一個(gè)長(zhǎng)年孤獨(dú)地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂，怎么會(huì)馱載著這般見識(shí)、這般情懷!他，究竟應(yīng)該算是什么樣的人呢?
大地已有定論。據(jù)說，不管走到哪兒，他聽到最多的聲音是：“請(qǐng)停一停，壯士!”直到最后樹立在他告別人世的沙丘上的那塊紀(jì)念木牌，立牌者仍然毫不猶豫地重復(fù)了這個(gè)古老的稱呼：壯士。
臨時(shí)找來的木牌，一小罐鮮紅的油漆，先放在地上，一筆一畫寫成這個(gè)以“壯士”開頭的墓碑，然后豎起，大家一起用力，深深地插進(jìn)沙漠，讓沙漠的肌膚接受一次強(qiáng)烈的針灸。在這個(gè)拒絕生命的地方，從此有了一個(gè)有關(guān)生命的標(biāo)桿。
中國(guó)的土地那么大，中國(guó)的詞匯那么多，大家居然統(tǒng)一得那么準(zhǔn)確，可見在文化人格的一些基本概念上，仍存在著穩(wěn)固的共識(shí)。即便粗粗一打量，大家憑著直覺就可判斷出眼前這個(gè)人的人格定位。壯士，能被素昧平生的遠(yuǎn)近同胞齊聲呼喊的壯士，實(shí)在久違了。
華夏的山川河岳本是為壯士們鋪展著的。沒有壯士的腳步踩踏，它們也真是疲塌多時(shí)了。松松垮垮地堆壘著，懶懶散散地流淌著，吵吵嚷嚷地?zé)狒[著。突然，如金錘擊鼓，如磐石夯土，古老的腳步聲由遠(yuǎn)而近，壯士，他來了。遲到了很多年，又提前了很多年，大地微微一顫，立即精神抖擻，壯士，他來了。
與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因?yàn)槿绱耍麄円簿鸵砸环N強(qiáng)烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗(yàn)生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來乍到卻不會(huì)迷路，舉目無親卻不會(huì)孤獨(dú)，因?yàn)橹挥性趧e處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。
《壯士》閱讀題目
1、閱讀全搜索文后，談?wù)勀銓?duì)本文主題的理解。
2、如何理解下面句子的含義?
(1)什么也看不見，有什么都看見了。
(2)遲到了許多年，有提前了許多年。
《壯士》閱讀答案
1、本文追述了余純順去羅布泊探險(xiǎn)前的簡(jiǎn)單經(jīng)過，并闡述了其探險(xiǎn)的意義，表現(xiàn)了余純順敢于沖破世俗思鄉(xiāng)，勇于拼搏的探索精神。
2、(1)指余純順的眼睛看不見東西，但他是用心在看。他是在回憶。
(2)中國(guó)已好久沒有出現(xiàn)過探險(xiǎn)家了，而余純順的探險(xiǎn)又使這項(xiàng)事業(yè)有了希望。
關(guān)于作者余秋雨
早年經(jīng)歷
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省寧波市慈溪市橋頭鎮(zhèn)，1962年畢業(yè)于培進(jìn)中學(xué)，1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。1975年—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國(guó)古代歷史文化。二十世紀(jì)八十年代，陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》《中國(guó)戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》，《藝術(shù)創(chuàng)造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲全國(guó)戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。
后來經(jīng)歷
1985年成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸最年輕的文科教授。
1986年，被文化部副部長(zhǎng)英若誠(chéng)提名，破格任命為上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、當(dāng)年升為院長(zhǎng)，上海市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市委咨詢策劃顧問，并被授予“上海十大學(xué)術(shù)精英”稱號(hào)。
1987年余秋雨到甘肅聯(lián)合大學(xué)講學(xué)，開辦了戲劇創(chuàng)作班，成為聯(lián)大的教授。
1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)，享受政府特殊貢獻(xiàn)津貼。
1992年余秋雨辭去上戲院長(zhǎng)職務(wù)，由胡妙勝接任院長(zhǎng)。
2011年9月16日余秋雨重返甘肅聯(lián)合大學(xué)，學(xué)校特聘他為甘肅聯(lián)合大學(xué)榮譽(yù)教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鑒于日本政府在釣魚島問題上的種種作為，決定拒絕出席9月22號(hào)在日本召開的中日邦交正?；?0周年研討會(huì)。余秋雨原本準(zhǔn)備在會(huì)上發(fā)表一篇有關(guān)中華文明數(shù)千年來“非侵略、非遠(yuǎn)征、非擴(kuò)張”的學(xué)術(shù)報(bào)告，并以此來對(duì)比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖講學(xué)，受聘為曲靖師范學(xué)院榮譽(yù)教授。
余秋雨多次出席央視青年歌手大獎(jiǎng)賽擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今屬慈溪市)，漢族人。當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。電視名人、節(jié)目特邀主持人，網(wǎng)絡(luò)博客聞人。
專業(yè)從事散文、藝術(shù)理論的寫作，在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，據(jù)傳入載了英國(guó)劍橋《國(guó)際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等。
曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院客座教授
猜你喜歡：