知恥則有所不為閱讀答案
知恥則有所不為閱讀答案
知恥,也就是知道羞愧和榮辱。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。唯有知恥,才有自尊。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理關(guān)于《知恥則有所不為》閱讀題目及其參考答案以供大家參考學(xué)習(xí)。
《知恥則有所不為》閱讀原文
恥感文化是中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),它萌芽于早期國(guó)家形成的堯舜禹時(shí)期,至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成,對(duì)數(shù)千年來(lái)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)的恥感文化,立足于人的個(gè)性修養(yǎng),延展到整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制,具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。從向內(nèi)的方向看,首先,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身,要求內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己,通過(guò)正己而達(dá)到正人,這一點(diǎn)構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。其次它激發(fā)人的奮斗精神,“行已有恥”,它使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取,不屈不撓,形成奮發(fā)有為的民族精神。孔子有言:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。”在這天下三德中,知恥居于最深層次,它對(duì)好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。
孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想,倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐,為中國(guó)歷代志士仁人所認(rèn)同,成為他們立身行事的楷模,造成中國(guó)歷史發(fā)展中的剛正之氣,形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守,褒揚(yáng)氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為,因而形成中國(guó)古代崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格,其具體內(nèi)涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行,最終則是在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的氣節(jié)觀。
從向外的方向看,恥感文化對(duì)人的一個(gè)基本行為要求就是改過(guò)遷善,見賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化,“知恥則有所不為”,進(jìn)一步做到改過(guò)遷善、見賢思齊、最終而達(dá)到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。特定社會(huì)中的道德規(guī)范是恥感發(fā)生的外在依據(jù),因而“以何為恥”是個(gè)具有鮮明時(shí)代性的問題,它與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系和價(jià)值觀念有著密切聯(lián)系’。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé),無(wú)德、無(wú)恥之徒都會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。
恥感文化的生理基礎(chǔ)在于人的物質(zhì)個(gè)體對(duì)外界的反映和反應(yīng);它的心理基礎(chǔ)在于人們對(duì)自己行為的責(zé)任感;它的社會(huì)基礎(chǔ)在于人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范所達(dá)成的共識(shí)。中國(guó)之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥,是由于古人早已認(rèn)識(shí)到人的內(nèi)省和自律對(duì)控制人的行為有著巨大的作用,因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷;也認(rèn)識(shí)到無(wú)恥之徒為一已私利而不惜、不怕?lián)p害社會(huì)的利益,因而也違背了人們共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范。所以,必須發(fā)掘人的羞恥之心,從根本上使人達(dá)到道德上的完善,這在今天尤其值得大力繼承和弘揚(yáng)。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》)
《知恥則有所不為》閱讀題目
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)傳統(tǒng)的恥感文化包括人的個(gè)性修養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制,具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。
B.以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化,對(duì)數(shù)千年以來(lái)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
C.恥感文化能激發(fā)人的奮斗精神,使人為實(shí)現(xiàn)人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取,是奮發(fā)有為的民族精神。
D.孔子所提出的好學(xué)、力行、知恥被稱為天下三德,其中知恥很重要,它對(duì)好學(xué)和力行都有很大的影響。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.恥感文化起源于堯舜禹時(shí)期,是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),它要求個(gè)人要內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己,通過(guò)正己來(lái)正人。
B.中國(guó)古代之所以能形成崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格,是因?yàn)閻u感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為。
C.恥感文化既強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身,又崇尚操守,褒揚(yáng)氣節(jié),在對(duì)恥感文化追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族的氣節(jié)觀。
D.違背了共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范的人,都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé),并被釘在歷史的恥辱柱上。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥,是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。
B.由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐,為中國(guó)歷代志士仁人所認(rèn)同,是中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化內(nèi)向?qū)用娴恼故尽?/p>
C.改過(guò)遷善、見賢思齊的行為要求,以及整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制,是中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化外向?qū)用娴恼故尽?/p>
D.《世說(shuō)新語(yǔ)》中周處除三害的故事說(shuō)明恥感文化對(duì)中國(guó)人的行為有著巨大的作用,有助于人道德上的完善。
《知恥則有所不為》閱讀答案
1.C(恥感文化有助于“形成”奮發(fā)有為的民族精神,但它本身并不“是”奮發(fā)有為的民族精神)
2.C(原文說(shuō)的是“在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上”,追求的是道德品格和人生品行,而不是“恥感文化”,選項(xiàng)中“它”指代錯(cuò)誤)
3.A(因果關(guān)系錯(cuò)誤)
看過(guò)“知恥則有所不為閱讀答案”的人還看了:
3.守住底線閱讀答案