義的真諦閱讀理解附答案
義讀 是漢語經(jīng)籍中以注音的方式說明注字和被注字義同或義通的一種特殊音注,是音義未能嚴(yán)格區(qū)分狀態(tài)下產(chǎn)生的特殊的語言現(xiàn)象，那么關(guān)于“義”的真諦閱讀附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的“義”的真諦閱讀理解附答案，歡迎閱讀。
《“義”的真諦》閱讀材料
“義”的真諦
王乾榮
義，指合乎正義和公益的思想或行為。這回汶川地震，讓我領(lǐng)會了什么是真正的“義”。
比如，我們向災(zāi)區(qū)捐款，是“義捐”，去做志愿者，叫“義工”。這里所謂義，是說我們做這些事，不但是心甘情愿為他人的，更是不求一己之私利的。
這使我想到馮友蘭先生在名著《新原人》里講的一個關(guān)于道德和非道德的故事。他說例如有兩個軍人，都去沖鋒陷陣。一個人如此做，為的是得到上面的獎賞，或同伴的稱譽;另一人則以為，這是盡軍人的天職，此外別無所求。此二人之行為，表面上一樣，但內(nèi)里有很大不同。道德歸于“義”，是不求回報的(哪怕僅僅是精神上的);而沽名釣譽，自然屬于不道德范疇。
大災(zāi)面前，一般老百姓的義舉，跟軍人的盡天職，并沒有什么不同。天職?對了，是天職，即在人內(nèi)心來說，是盡也得盡，不盡也得盡的義務(wù)。好像有一股強力推動著你，如果你不盡這個義務(wù)，就會覺得心虧。那位說，捐款不是自愿嗎?當(dāng)然沒有人強迫你，但是良心會令你覺得，“不自愿”，是十分尷尬和別扭的，覺得自己不怎么道德。那位又說，也不能人人去當(dāng)志愿者啊。是的，但是如果有幸爭取當(dāng)了志愿者，就應(yīng)該是一個徹底的無我主義者。你會認(rèn)為自己的義舉，不是強者對于弱者的恩施，不是居高臨下地拯救別人，而純?nèi)皇潜M義務(wù)。你懷了任何個人目的，都會覺得臉紅和不安。即是說，良心是人的天職，這乃是道德的境界。
處于道德境界之人，不但求別人的利，而且對于別人，有一種痛癢相關(guān)的感情，即以別人的痛癢為痛癢。捐款和做志愿者，就是為這個目的。這時候，舉其事者就顯得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫無怨言，甚至不惜犧牲自己。像魯迅說的，“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂”——這是發(fā)自內(nèi)心的、絕不張揚的、不求別人夸贊的快樂。有時候，這樣的人連那快樂，也來不及享受——他完全忘我了。為什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，連姓名也不愿留下?因為“善欲人知，非真善也”。他認(rèn)為這是天經(jīng)地義的，沒必要留。如此不計毀譽，不顧罰賞，才是真正的以道德為圭臬。
但是很遺憾，也有的人，做了些事，客觀上幫了別人，應(yīng)該肯定，但是太過張揚，比如捐款，一定要在鏡頭前面長時間地亮相，把寫著款項數(shù)目的牌子，晃了又晃，唯恐別人看不清楚，留不下印象，則難免叫人疑惑他們這樣做，是不是為了獲得“自己預(yù)期的利”，至少叫人家稱贊一番，獎賞一番。在別人的生死關(guān)頭和巨大悲劇面前，借機收獲自己的榮譽，至少氛圍不諧調(diào)吧!所以通過“利他”以“利己”的行為，仍然難脫功利境界。有的在鏡頭前面許諾的“義舉”，作秀完畢，居然可以不認(rèn)賬，不兌現(xiàn)，就更叫人覺得距離道德境界甚遠(yuǎn)——遠(yuǎn)到褻瀆道德的地步。
道德原則，從某種意義上說，是“單向”的——它是一個人認(rèn)為“理應(yīng)如此”的選擇，所謂義無反顧是也。功利原則，是雙向的，也是等價交換的，所謂不做賠本的買賣是也。所以，道德原則，是溫情脈脈的;功利原則，是斤斤計較的。義舉，“猶水之就下”，是那么自然、酣暢;利舉，則難免在某些環(huán)節(jié)，顯出澀滯。
當(dāng)然，對一個人來說，義舉原則重在正己，而非責(zé)人。在這個特殊的時候，我寫了上面的話，不是對別人說三道四，只為約束自己。
(節(jié)選自《民主》2008年第9期，有刪節(jié))
《“義”的真諦》閱讀習(xí)題
12-13題為選擇題。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)
12.下列對文意的理解，不正確的兩項是( )(5分)
A.作者認(rèn)為，向災(zāi)區(qū)捐款捐物，去災(zāi)區(qū)做志愿者，這些行為，一定是真正意義上的“義”。
B.作者認(rèn)為，真正“義”者，做了善事是不需要別人知道，也不在乎別人評判的，他們的行為是發(fā)自內(nèi)心的。
C.作者認(rèn)為，在電視鏡頭前面長時間亮相的捐款人，其目的無非是為了叫別人稱贊一番，獎賞一番。
D.作者認(rèn)為，如果一個人對于自己的義舉感到臉紅和不安，就表明他不是一個徹底的無我主義者，而是有自己的這樣或那樣的個人目的。
E.作者認(rèn)為，每個人都應(yīng)當(dāng)明白“義”的真諦，并以此要求自己，約束自己，而不是責(zé)備別人。?
13.下列行為符合作者所謂的“道德原則”的一項是(3分)( )
A.某人看別人都在幫助某一貧困學(xué)生，他才不情愿地向這個貧困學(xué)生捐款一千元。
B.某企業(yè)在一次慈善活動中捐款一百萬元，電視臺給予廣泛宣傳。對此，這個企業(yè)又給這個電視臺捐了十萬元表示感謝。
C.在放學(xué)回家的路上，小王看到了前面有一個躺在地上起不來的老人，考慮再三，小王最終走上前去把老人攙扶了起來。
D.馬鞍山市一位擁有“熊貓血”的市民葉東華無償捐出造血干細(xì)胞救活了一個浙江人。
14.文章第三段引用了《新原人》里的一個故事，結(jié)合上下文，簡析這個故事中的“道德”和“非道德”。(4分)
15.處于“道德境界”和“功利境界”的人，在對待“義”的問題上有什么區(qū)別?請概括說明。(4分)
《“義”的真諦》閱讀答案
12. A、C (A不是“一定”，應(yīng)該是“并不一定”;C從文中“至少”兩字可以看出，在電視鏡頭前面長時間亮相的捐款人，其目的并不都是，或者不僅僅是為了叫別人稱贊一番，獎賞一番。)
13. D (參見倒數(shù)第二段。A項的行為不是主動的;B項的行為有“等價交換“之嫌;C項的行為“考慮再三”不是義無反顧的“猶水之就下”。
14.一個軍人為盡軍人天職沖鋒陷陣(1分)，這種不求一己之私(或“不求回報”)的思想和行為，是道德的(1分);另一個軍人為了得到上面的獎賞、同伴的稱譽沖鋒陷陣(1分)，這種沽名釣譽(或“為了收獲自己的榮譽”)的思想和行為，是非道德的(1分)。
15.前者求別人的利(或“利他”，1分)，以別人的痛癢為痛癢(或“對于別人有一種痛癢相關(guān)的感情”，并且認(rèn)為這是天經(jīng)地義的(或“不計毀譽，不顧罰賞”，1分);后者通過“利他”來“利己”(2分)如寫“為了獲得自己預(yù)期的利”或“利己”也可。)
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