美字的來源閱讀理解附答案
美 měi,會意字。金文字形,從羊,從大。 美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。其中現(xiàn)實(shí)美包括:自然美、社會美、教育美 。美,不僅要表面美,還要心靈美,這樣才算真正的美。通常指使人感到心情愉悅的人或者事物。那么關(guān)于“美”字的來源閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的“美”字的來源閱讀理解附答案,歡迎閱讀。
《“美”字的來源》閱讀材料
“美”字的來源
“美”字的來源,是“羊大為美”?!墩f文》對美的注釋是“甘也。從羊從大,羊在六畜,主給膳也”,美來源于好吃、味美??鬃拥?ldquo;君子成人之美”,把美與善、美與滿足混在一起。他聽到韶樂,三月不知肉味即是例證。大哲學(xué)家莊子,對美很有點(diǎn)辯證的把握,看到了美的相對性。他說:“毛嬙,麗姬,人之所美也。魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?”孟子認(rèn)為“充實(shí)之為美”,已經(jīng)觸及了一些內(nèi)涵。此外《禮記》的“美惡皆在于心”,把美看成是主觀的東西。還有散見于詩詞、文章的不少觀點(diǎn),如美在恰如其分,在于勻稱。即宋玉在《登徒子好色賦》中所描繪的東鄰之女的美,“增之一分則太長,減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤”。至于李白“清水出芙蓉,天然去雕飾”,蘇東坡“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”的詩句,則說明了美在自然。而“情人眼里出西施”的諺語,道出的是美在于關(guān)系。對于美是不是主客觀的統(tǒng)一,蘇東坡的《琴聲》作了這樣的思索:“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”
以上種種,雖掛一漏萬,卻也說明“美是難的” (蘇格拉底)。如美學(xué)家朱光潛所云:“法國人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”
其實(shí),漂亮的形象引起人們感官愉悅,進(jìn)而觸發(fā)其愛慕甚至占有的情感,這里有歷史的、文化的、民俗的、道德的、時(shí)代的、物欲的等多種因素作用于其間。包括體育競技、書法、繪畫、文學(xué)作品等之所以讓我們覺得美,歸納起來:首先,是在于一種具體的形象(不是抽象的概念)作用于我們的感官。其次,感官把接受的形象作用于情感,引起了我們的愛慕和喜悅,給我們享受和陶醉。第三,能夠引起我們審美情感的形象,只能存在于人類社會之中,它們都只對于人,對于人類社會才有意義。從這個(gè)意義上,可以說美是一種客觀存在的社會現(xiàn)象——美不是自然現(xiàn)象(如花的紅和花的美有區(qū)別),也不是私有現(xiàn)象(美能分享,美有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)),如少女能歌唱失去的愛情,而守財(cái)奴不能歌唱他所失去的錢財(cái)(因?yàn)楹笳叩母璩荒芎退私涣?,共鳴,因此不會動人)。第四,自然、社會生活、藝術(shù)作品中的各種形象,不是都美,即美除了形象性、感染性、社會性的特點(diǎn)外,還必須具備一個(gè)最根本的特點(diǎn)——人的本質(zhì)力量的對象化,即美的形象應(yīng)當(dāng)反映出人作為人的本質(zhì)力量,也即人有意識、有目的,能動地去改造世界,追求真與善,從而在客觀世界取得自由這樣一種能力和力量。如庖丁之出神入化地解牛,醫(yī)生神奇熟練地運(yùn)用手術(shù)刀,社會井然有序地和諧發(fā)展,神舟飛船出入自由地邀游太空……美是人區(qū)別于動物的標(biāo)志之一,所以有稚子之心,美在無邪;少女之心,美在無瑕;志士之心,美在無私;壯士之心,美在無畏之譽(yù)。
(選自《人民文學(xué)》2003.12)
《“美”字的來源》閱讀練習(xí)題
1.下列是對文中古人對“美”的認(rèn)識的闡述,不正確的一項(xiàng)是( )
A.孔子認(rèn)為美就是善,就是滿足。總之,美是主觀的東西。
B.孟子認(rèn)為美是充實(shí)的,他比孔子則更觸及了美的內(nèi)涵,認(rèn)為美是客觀真實(shí)存在的。
C.莊子認(rèn)為美是相對的,沒有絕對的美,美沒有一定的標(biāo)準(zhǔn),因而美是虛無飄渺的。
D.宋玉對“東鄰之女”美的描述,也是基于認(rèn)為美是主觀的認(rèn)識。
2.蘇東坡的《琴聲》體現(xiàn)了他對美的認(rèn)識,最能說明他的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.美是難以說清的東西B.美是主觀的東西C.美是客觀存在的東西D.美是主客觀統(tǒng)一的
3.下列是本文作者對美的見解,闡述不正確的一項(xiàng)是( )
A.必須具有一種具體的美的形象(漂亮的形象),才能引起人們感官的愉悅,從而產(chǎn)生美的享受和陶醉。
B.不僅形象要作用于感官,而且感官還要作用于情感,這樣才能產(chǎn)生美,因而美是人區(qū)別動物的標(biāo)志之一。
C.美不是自然現(xiàn)象,也不是私有現(xiàn)象,它只能存在于人類社會之中,對人對社會有意義。
D.美總是與真與善相聯(lián)系的,只有反映出人們有意識、有目的、能動地改造世界的能力和力量的才是美的形象。
《“美”字的來源》閱讀答案
1.C
1.D
1.A 答案解析: 1.莊子“對美很有點(diǎn)辯證的把握”,他“看到了美的相對性”,也就必然承認(rèn)美的存在,因而不可能認(rèn)為美是虛無飄渺的。
1.蘇東坡認(rèn)為琴聲的美不僅取決于“琴上”,也不僅取決于“指頭上”,而應(yīng)該是兩者的和諧配合統(tǒng)一,因而體現(xiàn)的是主客觀的統(tǒng)一。
1.原文是“首先,是在于一種具體的形象作用于感官”所以不一定“必須具有一種具體的美的形象”。選項(xiàng)把“具體的形象”理解得太絕對了。
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