詩與直覺閱讀理解附答案
詩與直覺閱讀理解附答案
詩是文學(xué)體裁的一種,通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活,抒發(fā)情感,那么關(guān)于詩與直覺閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的詩與直覺閱讀理解附答案,歡迎閱讀。
《詩與直覺》閱讀材料
詩與直覺
朱光潛
無論是欣賞或是創(chuàng)造,都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界,但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界,全靠“見”的作用如何。
詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”,覺可為“直覺”,亦可為“知覺”。直覺必須是對于個別事物的知,“知覺”必須是對于諸事物中關(guān)系的知,亦稱“名理的知”。例如,看見一株梅花,你覺得“這是梅花”,“它是冬天開花的木本植物”,“它的花是香的,可以摘來插瓶或送人”等等,你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系,這就是它的“意義”。意義都從關(guān)系見出,了解意義的知都是“名理的知”,都可用“A為B”公式表示出來。認識A為B,便是知覺A,便是把所覺對象A歸納到一個概念B里去。就名理的知而言,A自身無意義,必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住,必須把A當(dāng)作一塊踏腳石,跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對象除開它的意義之外,尚有它本身形象。在凝神注視梅花時,你可以將全副精神專注于它本身的形象,就像注視一幅梅花畫似的,無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時你仍有所覺,這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。
詩的境界是用“直覺”見出來的,它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》,你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫,或是一幕生動的戲劇,讓它籠罩住你的全部意識,使你聚精會神地觀賞它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識的人認為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生,你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實際世界了。
這番話并非否認思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩,都必用思考,都必起聯(lián)想,甚至于思考愈周密,詩的境界愈深刻;聯(lián)想愈豐富,詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時,你的心思在旁馳博騖,決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進為名理的知,名理的知亦可釀成直覺的知,但決不能同時進行,因為心本無二用,而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索,思索之后,一旦豁然貫通,全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前,使人心曠神怡,忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處,它就是直覺,就是“想象”,也就是禪家所謂的“悟”。
一個境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象,那就還沒有完整的形象,就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個獨立自足的意象看,那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病,不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”,實在有一個深埋在里面,就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。
(本文有刪改)
《詩與直覺》閱讀練習(xí)題
1.根據(jù)文意,下列說法錯誤的兩項是()()
A.事物之間存在著聯(lián)系,從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義,都不屬于“直覺”。
B.“知覺”可用“A為B”的公式表示,就“名理的知”而言,A自身沒有意義。
C.“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事,全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。
D.靈感就如同禪家所說的“悟”一樣,常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。
E.在古典派學(xué)者看來,“獨立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。
2.下面對詩的賞析,符合“直覺的知”的一項是()
A.在欣賞《詩經(jīng)·蒹葭》時,注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點。
B.在欣賞曹操《觀滄海》時,領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時的志向與理想。
C.在欣賞杜甫《望岳》時,感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。
D.在欣賞白居易《錢塘湖春行》時,體味到了西湖深厚的文化積淀。
3.在“詩的境界”形成的過程中,只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎?為什么?
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這種說法不正確。因為在“詩的境界”形成過程中,思考與聯(lián)想必不可少;通過思考與聯(lián)想,“直覺的知”可進為“名理的知”,“名理的知”也可釀成“直覺的知”。
4.“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容?
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《詩與直覺》閱讀答案
1.C D
2.C
3.這種說法正確。因為詩的境界是用“直覺”見出來的,它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。“直覺的知”常進為“名理的知”,“名理的知”也可釀成“直覺的知”,但決不能同時進行,直覺的特色尤在凝神注視。
4..①由“見”到“直覺”,并依靠“直覺”發(fā)現(xiàn)“詩的境界”;②處理好“直覺的知”與“名理的知”的關(guān)系,二者不能同時進行;③重視“靈感”在“詩的境界”形成過程中的作用;④強調(diào)“獨立自足的意象”在“詩的境界”形成過程中的作用。
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