峽江寺飛泉亭記閱讀題答案
峽江寺飛泉亭記閱讀題答案
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《峽江寺飛泉亭記》閱讀原文
?、儆嗄陙?lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
②凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺;他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。
?、畚┗洊|峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。
?、艿巧酱蟀耄w瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲。以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎!
⑤僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰，于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣!
⑥坐久，日落，不得已下山。宿帶玉堂，正對(duì)南山。云樹(shù)蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺。”余笑曰：“寺何能飛?惟他日余之魂夢(mèng)，或飛來(lái)耳!”僧曰：“無(wú)征不信。公愛(ài)之，何不記之!”余曰：“諾。”已遂述數(shù)行，一以自存，一以與僧。
【注釋】①匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。羅浮：山名，在廣東博羅縣境內(nèi)東江之濱。
《峽江寺飛泉亭記》閱讀題目
1、解釋下列加粗字。
(1)而游者皆暴 日中__________________
(2)可箕踞，可偃仰__________________
(3)不圖 觀瀑之娛__________________
2、下列各組中加粗字的用法和意義相同的一項(xiàng)是( )
A、不得從容以 觀(本文)/夫夷以 近，則游者眾。(《游褒禪山記》)
B、當(dāng)時(shí)建此亭者，其 仙乎!(本文)/愚人之所以為愚，其 皆出于此乎?(《師說(shuō)》)
C、公愛(ài)之，何不記之 (本文)/均之 二策，寧許以負(fù)秦曲。(《鴻門宴》)
D、一以與 僧(本文)/較秦之所得，與 戰(zhàn)勝而得者。(《六國(guó)論》)
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線句。
(1)頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。
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(2)寺何能飛?惟他日余之魂夢(mèng)，或飛來(lái)耳!
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4、從第②段作者寫“天臺(tái)”“雁宕”“匡廬”“羅浮”“青田之石門”等瀑布的用意是什么?
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5、通讀全文，概述飛泉亭的與眾不同之處。(用自己的話回答)
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《峽江寺飛泉亭記》閱讀答案
1、(1)同“曝”，曝曬(2)安閑舒暢地躺臥(安居)(3)想到，料想
2、B
3、(1)不一會(huì)兒，又有拄著拐杖的聲音從云中傳來(lái)，原來(lái)是老僧懷遠(yuǎn)，抱著一尺左右的詩(shī)集，來(lái)求我作序。(頃之、曳、則、尺許及定語(yǔ)后置)
(2)寺廟怎么能飛呢?只有哪天我的靈魂夢(mèng)境，也許會(huì)飛來(lái)吧。(何、惟、或)
4、說(shuō)明這些瀑布未嘗不奇，因?yàn)闊o(wú)亭而無(wú)法從容地觀覽，襯托出下文飛泉亭的愜意。
5、亭有奇樹(shù)遮陽(yáng);廳內(nèi)開(kāi)窗可以觀覽瀑布的奇妙，關(guān)窗可以聽(tīng)瀑布的聲音，在幾席上賞玩瀑布;亭內(nèi)可以自由休憩，水聲、鳥(niǎo)聲、棋聲、松聲齊奏，妙不可言。(意思對(duì)即可)
《峽江寺飛泉亭記》譯文
我近年來(lái)觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛覺(jué)得悅目，而身體覺(jué)得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留。天臺(tái)山的瀑布，距離寺廟有一百步左右;雁宕山的瀑布旁沒(méi)有寺廟;其他的如廬山(的瀑布)，如羅浮山(的瀑布)，如浙江青田縣石門山(的瀑布)，瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識(shí)的朋友，雖然(在一起)很快樂(lè)(但也)容易分別。
只有廣東東部的峽山，高不過(guò)一里多的(距離)，但石砌的臺(tái)階曲折而上，古松張開(kāi)樹(shù)蓋遮蔽，(即使)火熱的太陽(yáng)也不覺(jué)得曬。經(jīng)過(guò)石橋，有三棵奇特的樹(shù)，(它們的根)像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹(shù)忽然就長(zhǎng)在了一起。凡是樹(shù)都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹(shù)根部分開(kāi)而枝葉匯合在一起，真是奇怪了!
登山走過(guò)的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多(的距離)，八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽(tīng)得見(jiàn)，打開(kāi)窗戶瀑布就看到了。人們(在亭中)可以坐，可以躺臥，可以伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對(duì)待水的勞碌，把瀑布取來(lái)放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人大概是個(gè)仙人吧!
澄波法師擅長(zhǎng)下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對(duì)弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥(niǎo)鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來(lái)，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來(lái)厚的詩(shī)集，來(lái)求我作序。于是吟詩(shī)的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒(méi)想到觀賞瀑布而享受到的樂(lè)趣，竟到了這種境界!飛泉亭的功勞可真是大了。
坐的時(shí)間長(zhǎng)了，太陽(yáng)下山了，(我也)不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，(帶玉堂)正好面對(duì)著南山。云霧中樹(shù)木郁郁蔥蔥，(南山與帶玉堂)中間隔著北江，(江上)航船來(lái)來(lái)往往，奇怪的是沒(méi)有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來(lái)這個(gè)寺廟之中。僧人們告訴我說(shuō)：“峽江寺俗稱飛來(lái)寺。”我笑著說(shuō)：“寺廟怎么能飛!只有哪一天我的靈魂夢(mèng)境，也許會(huì)飛來(lái)吧。”僧人們說(shuō)：“沒(méi)有憑證就不能使人相信。您(既然)喜愛(ài)這座寺，為什么不把他記載下來(lái)呢?”我說(shuō)：“好吧。”已經(jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。
《峽江寺飛泉亭記》簡(jiǎn)析
文章作于乾隆四十九年(1784)，時(shí)袁枚往廣東肇慶探望弟弟袁樹(shù)，途經(jīng)峽江寺。
峽江寺在廣東清遠(yuǎn)縣城北中宿峽后峽山上，建于南朝梁武帝時(shí)，初名正德寺。又傳軒轅黃帝二庶子太禺與仲陽(yáng)化為神人，將安徽舒城上元延祚寺在一個(gè)風(fēng)雨之夜飛攜此處，故又名飛來(lái)寺。寺后有飛泉亭。亭臨水崖，疏檻面江，眾木蓊郁，游人稀少。
游記最忌平均用筆，拉雜而書，猶如流水帳、日程表、好的游記善于發(fā)掘景色獨(dú)特之處，從主觀上去認(rèn)識(shí)與適應(yīng)客觀世界，使讀者相會(huì)于心。峽山飛泉，正如袁枚文中所說(shuō)，沒(méi)有什么奇特，難與天臺(tái)、雁蕩瀑布比肩。但袁枚通過(guò)自己的感受，從“游趣”出發(fā)，挖掘平淡中的奇異，舍瀑布而記亭，逐一展示亭的好處：先寫亭能遮陰，得從客觀瀑;接寫亭的環(huán)境，以景物襯托亭的幽雅;再寫亭子本身，“閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至”，可自由自在地在亭內(nèi)休憩賞玩，從而又引出在亭內(nèi)下棋、吟詩(shī)之悠閑容與。這樣，全文通靈活透，完美地把風(fēng)景的秀麗與游人的心理結(jié)合消融在一起。宣揚(yáng)了以逸待勞，以旁觀的態(tài)度欣賞風(fēng)云變幻，而又愿把自己與天地同化的思想，有豐富的哲理。
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