中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)精神》現(xiàn)代文閱讀原文及答案，一起來(lái)看看吧。

　　《弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)精神》現(xiàn)代文閱讀原文

　　中國(guó)畫(huà)是中國(guó)的國(guó)家文化形象和藝術(shù)表率。國(guó)家的文化形象和藝術(shù)表率必須最集中、最典型地具備民族文化和精神的諸多要素。中國(guó)畫(huà)具有傳統(tǒng)文化精神的鮮明性、獨(dú)特性，能閱讀出悠久的歷史與深厚的人文精神內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)從形式到理論都自成體系，獨(dú)一無(wú)二地呈現(xiàn)民族文化、民族精神和民族特色，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值體系，從而區(qū)別于世界其他造型藝術(shù)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)畫(huà)這一民族繪畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是中國(guó)畫(huà)的理論基礎(chǔ)，形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的以意象、興象為理念的審美觀(guān)、創(chuàng)作觀(guān)，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)矗立于世界藝術(shù)之巔、蘊(yùn)含著旺盛的生命力、具有廣闊的發(fā)展前景、傳承了數(shù)千年而不衰的主要原因。

　　我們民族的傳統(tǒng)造型藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、裝飾紋樣、物體造型等。傳統(tǒng)的文學(xué)作品、詩(shī)詞歌賦、戲曲、建筑、園林……甚至中國(guó)漢字都具有意象、興象理念的藝術(shù)特征。意象、興象理念體現(xiàn)在中華民族文化藝術(shù)的許多方面，龍是中華民族的圖騰，民族的象征與精神，龍與傳統(tǒng)吉祥物鳳凰、麒麟等都是典型興象理念的杰出作品。意象、興象理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要思想意識(shí)形態(tài)，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)延續(xù)貫穿始終的精神，是我們民族的審美觀(guān)、創(chuàng)作觀(guān)。

　　中國(guó)畫(huà)是注重主觀(guān)意識(shí)的繪畫(huà)形式，畫(huà)家以手中筆墨，抒發(fā)胸中逸氣，作品傾注著作者的思想和精神，中國(guó)畫(huà)通過(guò)形象、意象、興象而達(dá)到寄物移情言志的目的。絕似物象的繪畫(huà)、絕不似物象的繪畫(huà)都不是真正的藝術(shù)，唯有有感而發(fā)的“似與不似之間”的意象、興象作品才為上乘之作。如果中國(guó)畫(huà)偏離了以情感為基礎(chǔ)的意象、興象理念的表述，中國(guó)畫(huà)就失去了生命。齊白石精辟地指出中國(guó)畫(huà)意象、興象的意義，“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”“古人作畫(huà)，不似之似，天趣自然，因曰神品”。由于中國(guó)畫(huà)是強(qiáng)調(diào)主觀(guān)意識(shí)的繪畫(huà)，山水畫(huà)需要自我心靈與山水靈性的結(jié)合，需要思想情感與山水靈性的結(jié)合，意象、興象理念賦予中國(guó)山水畫(huà)抒情詩(shī)的意境。畫(huà)家以“道法自然”“天人合一”觀(guān)審視大自然，山水非眼中之山水，山水就是“我”;畫(huà)不是單純摹寫(xiě)自然，畫(huà)即是“我”。意象、興象理念賦予中國(guó)山水畫(huà)內(nèi)美性格，作品就是畫(huà)家自我精神的真實(shí)寫(xiě)照，畫(huà)家借山水形象抒發(fā)自己的思想情感與美學(xué)理想。

　　傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的程式體系，以意象、興象理念為基礎(chǔ)，筆法線(xiàn)條為基本造型手法。主觀(guān)意識(shí)超越于自然物象，筆墨表現(xiàn)力高于自然物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)，神在形似之外。“妙在似與不似之間”是中國(guó)畫(huà)“應(yīng)物象形”的造型審美法則。“知白守黑”“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”“動(dòng)靜相依”“剛?cè)嵯酀?jì)”是中國(guó)畫(huà)“一陰一陽(yáng)之謂道”的主要表現(xiàn)方式。以中國(guó)畫(huà)的有法之法演變?yōu)?ldquo;無(wú)法而法，乃為至法”的創(chuàng)作自由境界，形成自我繪畫(huà)風(fēng)格。“以形寫(xiě)神”突出氣韻，講究“氣韻生動(dòng)”。以“道法自然”“天人合一”觀(guān)，用筆墨形式，寄情于物、借物言志，將自我精神與客觀(guān)世界融合統(tǒng)一，達(dá)到“澄懷味象”“以形媚道”。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，通過(guò)中國(guó)畫(huà)這一藝術(shù)形式而達(dá)到人生修為的立本之源。“成教化，助人倫”是中國(guó)畫(huà)的社會(huì)教育功能。

　　(節(jié)選自陳云《弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)精神》，有刪改)

　　《弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)精神》現(xiàn)代文閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.中國(guó)畫(huà)有別于世界其他造型藝術(shù)，就是因?yàn)樗?dú)一無(wú)二地呈現(xiàn)民族文化、精神和特色，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值體系。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之所以能矗立于世界藝術(shù)之巔，主要是因?yàn)槠湟灾袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)而形成了以意象、興象作為理念的審美觀(guān)、創(chuàng)作觀(guān)。

　　C.中國(guó)畫(huà)注重主觀(guān)意識(shí)，畫(huà)家以手中筆墨抒發(fā)胸中逸氣，作品傾注著思想和精神，通過(guò)形象、意象、興象來(lái)寄物移情言志。

　　D.中國(guó)畫(huà)不但可以讓畫(huà)家通過(guò)這一藝術(shù)形式增進(jìn)個(gè)人的人生修為，同時(shí)也具有“成教化，助人倫”的社會(huì)教育功能。

　　2.根據(jù)原文意思，下列說(shuō)法不符合中國(guó)畫(huà)的民族傳統(tǒng)的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“無(wú)法而法，乃為至法” B.“以形媚道”

　　C.“以我觀(guān)物，萬(wàn)物皆著我之色彩” D.“堅(jiān)強(qiáng)者莫能守,而柔弱者長(zhǎng)存焉”

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.意象、興象理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要思想意識(shí)形態(tài)，中國(guó)畫(huà)如果脫離這種理念的表述，就將失去其藝術(shù)生命力。

　　B.興象理念體現(xiàn)在中華民族文化藝術(shù)的許多方面，比如龍與鳳凰、麒麟等傳統(tǒng)吉祥物都是典型興象理念的杰出作品。

　　C.齊白石指出中國(guó)畫(huà)意象、興象的意義，主張“作畫(huà)妙在似與不似之間”，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)意識(shí)以及自我心靈與山水靈性的結(jié)合。

　　D.意象、興象理念賦予了中國(guó)山水畫(huà)抒情詩(shī)的意境，還賦予了它內(nèi)美的性格，畫(huà)家的自我精神在作品中得到了真實(shí)寫(xiě)照。

　　《弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)精神》現(xiàn)代問(wèn)閱讀答案

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.中國(guó)畫(huà)有別于世界其他造型藝術(shù)，就是因?yàn)樗?dú)一無(wú)二地呈現(xiàn)民族文化、精神和特色，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值體系。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之所以能矗立于世界藝術(shù)之巔，主要是因?yàn)槠湟灾袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)而形成了以意象、興象作為理念的審美觀(guān)、創(chuàng)作觀(guān)。

　　C.中國(guó)畫(huà)注重主觀(guān)意識(shí)，畫(huà)家以手中筆墨抒發(fā)胸中逸氣，作品傾注著思想和精神，通過(guò)形象、意象、興象來(lái)寄物移情言志。

　　D.中國(guó)畫(huà)不但可以讓畫(huà)家通過(guò)這一藝術(shù)形式增進(jìn)個(gè)人的人生修為，同時(shí)也具有“成教化，助人倫”的社會(huì)教育功能。

　　2.根據(jù)原文意思，下列說(shuō)法不符合中國(guó)畫(huà)的民族傳統(tǒng)的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“無(wú)法而法，乃為至法” B.“以形媚道”

　　C.“以我觀(guān)物，萬(wàn)物皆著我之色彩” D.“堅(jiān)強(qiáng)者莫能守,而柔弱者長(zhǎng)存焉”

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.意象、興象理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要思想意識(shí)形態(tài)，中國(guó)畫(huà)如果脫離這種理念的表述，就將失去其藝術(shù)生命力。

　　B.興象理念體現(xiàn)在中華民族文化藝術(shù)的許多方面，比如龍與鳳凰、麒麟等傳統(tǒng)吉祥物都是典型興象理念的杰出作品。

　　C.齊白石指出中國(guó)畫(huà)意象、興象的意義，主張“作畫(huà)妙在似與不似之間”，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)意識(shí)以及自我心靈與山水靈性的結(jié)合。

　　D.意象、興象理念賦予了中國(guó)山水畫(huà)抒情詩(shī)的意境，還賦予了它內(nèi)美的性格，畫(huà)家的自我精神在作品中得到了真實(shí)寫(xiě)照。