中國古代的早期國家現(xiàn)代文閱讀原文附答案
中國古代的早期國家現(xiàn)代文閱讀原文附答案
世襲制、宗法制和分封制一起，構成了夏、商、西周時期政治制度的主體，對中國社會產生了深遠的影響。下面是學習啦小編為你整理的《中國古代的早期國家》現(xiàn)代文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《中國古代的早期國家》現(xiàn)代文閱讀原文
中國古代的早期國家，是在原始社會的基礎上發(fā)展起來的。在原始社會，基本的社會關系就是血緣關系。這種社會結構在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。因此夏商周三代是一種部族國家，其政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制由原始社會的父親家長制直接演變而來，它是用規(guī)定宗族內嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族內的地位，以保證王權的穩(wěn)定。宗法制是西周又一項重要的政治制度，與分封制密切相關。
宗法制的核心內容是嫡長子繼承制。即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進行分封。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人首先是嫡子中的長子，庶子即使比嫡子年長，也不能作為繼承者，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”前者是針對嫡子而言，后者是針對眾子而言。
按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長子繼承王位，其余的嫡子和庶子應分封到地方去作諸侯;諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫;卿大夫的嫡長子繼承封號，其余諸子分封為士。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關系，在親緣上是兄弟關系，在政治上又是君臣關系。
分封制下又有大宗和小宗之別。大宗和小宗是相對而言。具體來說，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的的大宗;諸侯對周天子而言是小宗。在封國內，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫對諸侯而言又是小宗。在卿大夫對諸侯而言又是小宗。在卿大夫的封地內，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。大宗和小宗的劃分，明確了下級貴族臣服于上級貴族、全體貴族臣服于天子的政治隸屬關系。
宗法制只適用于同姓貴族之間，與異姓貴族間的關系則以婚姻為紐帶聯(lián)結起來。周代有“同姓不婚”的約束，姬姓貴族娶妻應娶異姓貴族的女子，而異姓貴族娶妻也多在姬姓貴族女子中尋找。姬姓貴族與異姓貴族互為姻親的密切關系，是宗法制的重要補充。
宗法制即宗族法規(guī)，是一種權力繼承制度，將君位的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問題發(fā)生紛爭。宗法制下的等級尊卑觀念非常嚴格，等級森嚴，尊卑有序，它以血緣關系為紐帶，以君臣關系為綱紀，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，維護貴族統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定與團結。世襲制、宗法制和分封制一起，構成了夏、商、西周時期政治制度的主體，對中國社會產生了深遠的影響。
《中國古代的早期國家》現(xiàn)代文閱讀題目
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A.中國古代的早期國家的形成基礎是原始社會，血緣關系使得早期國家實際上帶有部族特點。
B.宗法制用規(guī)定宗族內嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固家長在宗族內的地位，保證王權的穩(wěn)定。
C.嫡長子繼承制是宗法制的核心，天子、諸侯、卿大夫之位必須由嫡子中的長子繼承，對其余的嫡子和庶子進行分封。
D.分封制有大宗小宗之別，它的實質是確立了一種政治隸屬關系。即下級貴族臣服于上級貴族，全體貴族臣服于周天子。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.宗法制是對分封制的完善和鞏固，它以血緣關系為紐帶，以君臣關系為綱紀，使貴族統(tǒng)治集團內部始終保持穩(wěn)定和團結。
B.夏商周的政治制度體系與父系家長制密切相關，部族色彩濃厚。從這個意義上說，周天子相當于一個“大家長”。
C.諸侯的嫡長子繼承國君位，他們與周天子有雙重關系，即血緣關系與君臣關系。
D.宗法制講究尊卑有序，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位。成為當時國家政權的“穩(wěn)定器”。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，是西周的政治制度的主體，它適用于同姓貴族之間，等級森嚴。
B.周天子位由其嫡長子繼承，其他嫡子和庶子必須分封到地方作諸侯。由此可知，宗法制與分封制密切相關。
C.宗法制是一種權力繼承制度。貴族階級把它作為自己合法繼承權力的“保護傘”，以防他人凱覦貴族特權，也避免了貴族之間因為權力繼承問題發(fā)生紛爭。
D.異姓貴族之間以婚姻為紐帶聯(lián)結起來，構成關系網。這種密切關系成為宗法制的重要補充。
《中國古代的早期國家》現(xiàn)代文閱讀答案
1.B(從文中第一段可知，宗法制確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位)
2.A(“使貴族統(tǒng)治集團始終保持穩(wěn)定和團結”于文無據，原文為“維護貴族統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結”)
3.A(從原文“世襲制、宗法制和分封制一起，構成了夏商、西周時期政治制度的主體”可知)
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