波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種實用文本閱讀原文附答案
在波蘭尼看來,隱性知識本質(zhì)上是一種理解力,即領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種》實用文本閱讀原文和答案,一起來看看吧。
《波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種》實用文本閱讀原文
波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種:通常被描述為知識的,即以本面文字,圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的,只是一種類型的知識;而未被表述的知識,像我們在做某事的行動中所擁有的知識,是另一種知識。他把前者稱為顯性知識,而將后者稱為隱性知識,也稱為未明言知識。所謂顯性知識,即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認(rèn)為,我們知道的要比我們所能言傳的多,表明了隱性知識的存在,
波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經(jīng)驗,隱性知識只是難以用語言來充分地表述,而不是說對這類知識絕對地不能言說。波蘭尼絕不只限于承認(rèn)隱性知識的存在,他更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來,隱性知識本質(zhì)上是一種理解力,即領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力.
波蘭尼的隱性知識是存在于個體中的、私人的、有特殊背景的知識,隱性知識以個體內(nèi)在攜帶的“意會模型”為中心,這些意會模型是概念、形象、信仰、觀點、.價值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則。隱性知識也包含一些技術(shù)因素,包括具體的技能和專門技術(shù)以及來源于實踐的經(jīng)驗。
野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識,即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識,有其自身的特殊含義,因此很難規(guī)范化,也不易傳遞給他人,也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識,不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá),內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”〔如手工匠掌握的特殊技藝)。
隱性知識的概念最早是由波蘭尼提出的,野中郁次郎借用了這一概念,但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識,而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動為背景的知識,也即一切知識根植于隱性知識。關(guān)于隱性知識與顯性知識的關(guān)系,野中郁次郎與波蘭尼的觀點也有差異。有學(xué)者說,在野中都次郎看來,二者的關(guān)系是‘‘一個連續(xù)體的兩端”,而在波蘭尼看來,則是”同一硬幣的兩面“。
《波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種》實用文本閱讀題目
1、下列對波蘭尼關(guān)于隱性知識的表述,理解不正確的一項是
A、隱性知識是指那些難以用書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式表述的知識,例如我們在做某事的行動中所擁有的知識。
B、隱性知識并不是什么神秘經(jīng)驗,但要想充分地言說它,也是很不容易的。
C、隱性知識本質(zhì)上是一種理解力,掌握它的目的在于領(lǐng)會與重組經(jīng)驗。
D、隱性知識包含個體內(nèi)在攜帶的概念、形象、價值體系等,以及幫助個體定義自己的世界的指導(dǎo)原則。
2、下列對野中郁次郎關(guān)于隱性知識的表述,理解正確的一項是
A、野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識概念,但沒有形成他自己獨立的學(xué)說。
B、隱性知識的內(nèi)容具有十分特殊的含義,在極少數(shù)情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)。
C、隱性知識主要是長期積累的主觀知識,因而”只能意會不可言傳“。
D、個人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺及思維模式,都屬于隱性知識的范疇。
3、下列對本文內(nèi)容的理解與推斷,不正確的一項是
A、波蘭尼認(rèn)為隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性,顯性知識根植于隱性知識。
B、波蘭尼強調(diào)隱性知識是以理解一切行動為背景的知識,而野中郁次郎則強調(diào)隱性知識高度個人化和難于表達(dá)的一面。
C、波蘭尼和野中郁次郎都認(rèn)為,隱性知識和顯性知識是可以相互轉(zhuǎn)化的。
D、依據(jù)本文內(nèi)容提取三個關(guān)鍵詞,應(yīng)為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識”。
《波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種》實用文本閱讀答案
1、A
2、D
【解析】A野中郁次郎“沒有形成他自己獨立的學(xué)說”錯;B隱性知識“不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá);C強加因果。
3、C
【解析】在野中郁次郎看來,二者的關(guān)系是‘‘一個連續(xù)體的兩端”,而在波蘭尼看來,則是“同一硬幣的兩面”。
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