俯而學(xué)與仰而思的閱讀答案
俯而學(xué)與仰而思的閱讀答案
“俯而學(xué)”指的是要沉下心去深入學(xué)習(xí)。“仰而思”指的是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來關(guān)于俯而學(xué)與仰而思的閱讀答案，希望對(duì)你有幫助!
俯而學(xué)與仰而思的閱讀材料
?、俟湃怂f的“俯而學(xué)，仰而思”，實(shí)際上說的是一個(gè)“怎么學(xué)”的問題，指的是一種【甲】。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年出版的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中，曾特別警示世人：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”我們今天的學(xué)習(xí)，不能只停留在學(xué)了什么，而應(yīng)致力于學(xué)會(huì)什么;不只是需要明確學(xué)什么，更應(yīng)當(dāng)知道怎樣學(xué)，要用【乙】去學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。而“俯而學(xué)”與“仰而思”的有機(jī)結(jié)合，正是這樣一種【丙】。
?、?ldquo;俯而學(xué)”，就是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研，這就是說要樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍。否則，知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，將難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，難以承擔(dān)歷史賦予我們的重任。毛澤東同志曾指出：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西;沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”但要真正學(xué)得“學(xué)問”，能夠“看到很遠(yuǎn)很多的東西”，不“俯下身潛心地、深入地去學(xué)習(xí)是不行的。
③“仰而恩”，就是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際只讀書，讀死書，不善于讀思結(jié)合.最終是無法達(dá)到讀書的真正目的的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括可謂熟讀兵書，談起兵事來頭頭是道，可到了戰(zhàn)場(chǎng)上，卻只知道按照兵書行事，而不能根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致慘敗，在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學(xué)家司馬遷在編撰《史記》的過程中，追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。這里的“究”“通”就是思考;“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規(guī)律：“一家之言”就是在深思熟慮后，結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)形成的獨(dú)到見解、實(shí)踐也一再證明：在學(xué)習(xí)時(shí)不聯(lián)系實(shí)際思考問題，讀書時(shí)功夫僅下在書本上，就只會(huì)人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法。
?、芸鬃釉嬲]我們：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)怠惰而無所成就。孔子這句話再精辟不過地論述了“俯而學(xué)”與“仰而思”的辯證關(guān)系。我們應(yīng)牢記先賢的教導(dǎo)，在實(shí)踐中學(xué)有所得，思有所獲。
俯而學(xué)與仰而思的閱讀題目
1.請(qǐng)按照第①段的論證思路，將下面三個(gè)詞語分別填人文中【甲】【乙】【丙】處(只填序號(hào))。
?、倏茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法?、诔Ｓ玫膶W(xué)習(xí)方法?、勐?lián)系實(shí)際的方法
【甲】處應(yīng)填：_______ 【乙】處應(yīng)填：_______ 【丙】處應(yīng)填：_______
2.文中所說的“俯而學(xué)”與“仰而思”分別指的是什么?
3.簡(jiǎn)要分析第③段中列舉趙括與司馬遷的例子各有什么作用。
俯而學(xué)與仰而思的閱讀答案
1.②③①
2.“俯而學(xué)”指的是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研。(要樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍)“仰而思”指的是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際。
3.列舉趙括的例子證明沒有做到“仰而思”就不能獲得成功;列舉司馬遷的例子證明只有做到“仰而思”才能有所成就。
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