王國(guó)維之死閱讀題答案

　　你知道王國(guó)維的死因嗎？《王國(guó)維之死》這篇文章會(huì)告訴你所有的答案。下面是學(xué)習(xí)啦小編為收集整理的《王國(guó)維之死》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《王國(guó)維之死》閱讀原文：

　　我國(guó)著名的史學(xué)家和美學(xué)家王國(guó)維，辛亥革命后以清朝遺老自居，他于一九二七年投昆明湖自盡。

　　雪在無(wú)聲地飄落，雪花在靜悄悄地為你撒著紙錢。

　　你畢竟是天生的美學(xué)家，選擇那么柔潤(rùn)的波，那么秀麗絕頂?shù)暮?，作為你的墳，連死也被美所擁抱。

　　雪飄落著，雪花在為你惋惜。你是聰慧的學(xué)者，目光比別人伸延得更加遙遠(yuǎn)。你看到了近代美的曙色。你的筆，像長(zhǎng)天的彩虹，吸取過(guò)西方科學(xué)的亮光，然后把他撒到故土的地上，你本來(lái)應(yīng)當(dāng)走在時(shí)代的前列，時(shí)代也需要你更多的播種。

　　但你確是太認(rèn)真的遺老，太憐惜那個(gè)死去的王朝，太遷就身上那一套過(guò)時(shí)的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陳腐的觀念，竟有那么大的力量，攪亂你的神經(jīng)，蒙住你明亮的眼，還緊緊地拽住你的衣角，把你拖進(jìn)了永恒的寂寞。

　　學(xué)術(shù)上的啟蒙家啊，政治上的蒙昧者;新的先驅(qū)，舊的忠臣;一半朝前向往，一半向后顧戀;在書(shū)本上駁斥著陳舊，在現(xiàn)實(shí)中恐懼著新生。不可調(diào)和的矛盾，凝成了大苦悶，終于撕碎了你的心，脹裂了你的靈魂，并釀成了昆明湖這一節(jié)令人嘆息的悲劇。

　　雪飄落著，雪花在為你嘆惜!是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前進(jìn)的不被守舊的拖住了腳跟，如果春的萌芽不被冬末的殘雪征服，那么，活著的，前進(jìn)的，萌芽的，該會(huì)散發(fā)出多少更加濃郁的生命的芬芳。

　　《王國(guó)維之死》閱讀題目：

　　5.文章開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到“雪在無(wú)聲地飄落”，“雪飄落著”，這樣寫(xiě)的作用是什么?(3分)

　　6.從文中看，王國(guó)維之死的原因是什么?(5分)

　　7.作者對(duì)王國(guó)維及其悲劇持怎樣的態(tài)度?(5分)

　　《王國(guó)維之死》閱讀答案：

　　5.首尾呼應(yīng)，渲染了一種悲涼的氣氛，象征王國(guó)維之死，表達(dá)作者對(duì)王國(guó)維之死的悼念和惋惜。

　　6.新與舊、前進(jìn)與倒退、學(xué)術(shù)上的激進(jìn)與政治上的保守，這些矛盾不可調(diào)和，終釀成悲劇。

　　7.既肯定他學(xué)術(shù)上的進(jìn)步，又指出他政治上的保守，更揭示他思想上的矛盾，并對(duì)王國(guó)維的死表示了深深的惋惜之情。

　　《王國(guó)維的憂郁》閱讀原文：

　　蘇珊·桑塔格認(rèn)為本雅明是個(gè)深具“深刻的憂郁”氣質(zhì)的人，她極細(xì)膩地分析了這種氣質(zhì)：身體孱弱、性喜沉思、敏感孤僻、行為古板、隱藏的激情等等，并與本雅明的作品及生平對(duì)證，文字透出一種讓人感傷的宿命色彩。我眼前出現(xiàn)的影像，卻是我國(guó)一代宿學(xué)王國(guó)維。

　　兩人的確有一定的可比性，都生在國(guó)運(yùn)飄搖、戰(zhàn)火連綿的時(shí)代。本雅明身為猶太人，納粹橫行時(shí)，仍苦留在他認(rèn)為是文化陣地的歐洲，寧愿成為歐洲最后一個(gè)知識(shí)分子。大戰(zhàn)發(fā)生后，本雅明自殺在逃亡的路上。而王國(guó)維，沿著這氣質(zhì)一路行來(lái)，其悲劇的結(jié)局，似乎也是注定了的。

　　憂郁沉潛的氣質(zhì)決定了王國(guó)維選擇研究的方向。

　　1898年，王國(guó)維再次鄉(xiāng)試落第后到上海謀生，利用工余學(xué)習(xí)新學(xué)。“體素贏弱，性復(fù)憂郁，人生之問(wèn)題日往復(fù)于吾前，自是始決從事于哲學(xué)。”王氏憂郁的稟性與叔本華的悲觀哲學(xué)一拍即合，但是最后收獲卻是“可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)”，理智上雖接受了西方思想，感情上卻與中國(guó)舊文化形成了尖銳的矛盾，人生方向反而更加枋徨。接下來(lái)填詞成功使他在文學(xué)中找到了樂(lè)趣，遂轉(zhuǎn)向文學(xué)研究;不過(guò)他很快意識(shí)到：自己欲為哲學(xué)家，則苦于感情多而知力寡;欲為詩(shī)人，則又苦于感情寡而理性多，所以愈加苦悶，在文學(xué)、哲學(xué)之間徘徊不定，不能決定專攻方向。1909年，轉(zhuǎn)向戲曲研究。然而，辛亥革命的爆發(fā)打破了他怡情弄性的生活。跟隨羅振玉流亡日本京都之后，處在漂泊異鄉(xiāng)、家國(guó)無(wú)望的時(shí)期，內(nèi)心之苦悶顯而易見(jiàn)。羅振玉此時(shí)起到了精神導(dǎo)師的作用，他堅(jiān)定地告訴王國(guó)維：“士生今日，萬(wàn)事無(wú)可為，欲拯此橫流，舍返經(jīng)信古未由也，期與子共勉之。”王國(guó)維如聞雷擊，覺(jué)得自己從多年的蒙昧中蘇醒。以前覺(jué)得濟(jì)世無(wú) 門(mén)，才灰心于文學(xué)戲曲研究。現(xiàn)在羅振玉指出道路，讓王國(guó)維看到了他一直苦苦追索的人生價(jià)值所在，為了道統(tǒng)(儒家傳道系統(tǒng))，他毅然拋棄哲學(xué)、文學(xué)、戲曲，堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證。

　　性格憂郁的人喜好譯解神秘的事物。王國(guó)維沉入甲骨殘片的破譯中后，著《殷周制度論》，認(rèn)為“殷周間之大變革，自其表言之，不過(guò)一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移;自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興”，流露出帳望周孔的感傷。他努力在斷瓦殘片之中辨認(rèn)著中國(guó)文化的昔日身影。在上海時(shí)，曾與學(xué)生莊敬嚴(yán)肅地演習(xí)古禮，親自設(shè)計(jì)搭蓋“蘆殿”，嘆之為“極美之事”。“五四”以后，王國(guó)維面對(duì)文化無(wú)法挽救的隕落，蓄起了辮子，擺出世人皆廢我獨(dú)特的悲壯姿勢(shì)，這與他最后走向死亡已不遠(yuǎn)了。

　　憂郁的人行事刻板，他們是自剖的大師，毫不寬容、毫不留情地進(jìn)行自我懲罰。

　　王國(guó)維遺書(shū)云：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。”他用自己迷戀的悲劇形式遽爾撒手，讓后世之人去深哀痛惜和費(fèi)心猜度其由。1923年，王國(guó)維應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”，由一個(gè)秀才榮升為“帝師”。他深感溥儀的知遇之恩，寄望于溥儀勵(lì)精圖治、重振朝綱，但天下共和大勢(shì)浩浩湯湯，溥儀自己也旦夕不保，這使得王國(guó)維思想上陷于絕望。1924年，馮玉祥率軍“逼宮”，溥儀先藏于日本公館，后又移居天津張園，茍安一時(shí)。此時(shí)王國(guó)維作為溥儀冊(cè)封的命臣，將革命軍撕毀民國(guó)優(yōu)待皇室條約的行為引為奇恥大辱，便約羅振玉等同沉神武門(mén)御河，后因家人極力阻攔、嚴(yán)密看守未果。中國(guó)士大夫自古名節(jié)觀念極重，王朝更替時(shí)，必有一批士人眷戀舊朝，甚至以死相抗，傳統(tǒng)價(jià)值觀往往使這樣的士人青史留名。既然沒(méi)有死成，王國(guó)維在心理上便覺(jué)得名節(jié)有虧，遺書(shū)中說(shuō)“只欠一死”，應(yīng)當(dāng)是指此次自殺行動(dòng)。后來(lái)北伐軍一路成功，天將變色，王國(guó)維眼看溥儀不保，猜測(cè)北伐軍一旦進(jìn)京，自己的一場(chǎng)大辱在所難免，自殺似乎是唯一的選擇。

　　蘇珊·桑塔格說(shuō)：“他帶著所有殘篇斷簡(jiǎn)、他的抗議態(tài)度、他的沉思和夢(mèng)想、他的無(wú)盡的憂郁，和他向下望的雙眼，將在最后審判面前，對(duì)他所占據(jù)的全部位置和一直到死對(duì)精神生活的捍衛(wèi)，作出辯護(hù)。”這同樣適用于王國(guó)維。這些憂郁的天才總是過(guò)分敏感，莫名地痛苦，最終為他們的憂郁氣質(zhì)和天才的某種偏蔽所累，走著一條近乎宿命的長(zhǎng)道，直至上蒼收走了他們。而這也是注定了的。

　　《王國(guó)維的憂郁》閱讀題目：

　　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.王國(guó)維和本雅明生在同一時(shí)代。本雅明寧愿成為歐洲最后一個(gè)知識(shí)分子，大戰(zhàn)爆發(fā)后在逃亡中自殺;王國(guó)維自殺，跟傳統(tǒng)中國(guó)士大夫極為重視的名節(jié)觀念有關(guān)。

　　B.王國(guó)維選擇研究西方哲學(xué)是由他的氣質(zhì)決定的。然而，因?yàn)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)法割舍，理智與感情形成激烈沖突，最終無(wú)法接受西方思想，人生方向更為迷茫。

　　C.羅振玉認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中，想要救世只有一條途徑，那就是重返經(jīng)典古籍研究。這對(duì)于王國(guó)維觸動(dòng)極大，于是他決定為了繼承儒家道統(tǒng)而考證經(jīng)史。

　　D.王國(guó)維沉迷于甲骨殘片的破譯，實(shí)際上是沉醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化;對(duì)于傳統(tǒng)文化的的衰落和無(wú)法挽救的現(xiàn)實(shí)，他蓄起辮子，以這樣一副悲壯姿勢(shì)反抗新文化。

　　E.作者認(rèn)為王國(guó)維不能認(rèn)清共和大勢(shì)，只是單純捍衛(wèi)自己的精神生活，又因?yàn)樾愿裰械膽n郁氣質(zhì)，過(guò)分敏感與天才的某種偏執(zhí)，進(jìn)而導(dǎo)致了他的自殺。

　　(2)文章主要寫(xiě)王國(guó)維，卻又從蘇珊·桑塔格對(duì)本雅明的評(píng)價(jià)寫(xiě)起，作者為什么這樣寫(xiě)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者對(duì)王國(guó)維遺書(shū)“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的理解。(6分)

　　(4)王國(guó)維治學(xué)方向經(jīng)歷了哪幾次轉(zhuǎn)變?結(jié)合實(shí)際，談?wù)勍鯂?guó)維治學(xué)道路的變化給你怎樣的啟示。(8分)

　　《王國(guó)維的憂郁》閱讀答案：

　　12.(1)C 3分，D 2分，B 1分

　　(2)①蘇珊·桑塔格對(duì)本雅明的評(píng)價(jià)著眼點(diǎn)在“憂郁”，照應(yīng)了標(biāo)題，并與文章的結(jié)尾相呼應(yīng);她對(duì)于“憂郁氣質(zhì)”的分析總領(lǐng)了全文。(2分)②一開(kāi)始寫(xiě)蘇珊，桑塔格對(duì)本雅明的評(píng)價(jià)，是為了由本雅明過(guò)渡到王國(guó)維，使行文自然巧妙;(2分)③二人身世、氣質(zhì)、選擇、結(jié)局均相似，二人比照著寫(xiě)，互相映襯，更能突顯王國(guó)維的人物形象。(2分)

　　(3)①王國(guó)維受傳統(tǒng)價(jià)值觀中名節(jié)觀念影響極重，曾在革命軍撕毀民國(guó)優(yōu)待皇室條約后以死相抗，他認(rèn)為那時(shí)就應(yīng)該一死謝國(guó)，因自殺未遂，名節(jié)有污，必當(dāng)贖回，所以稱“只欠一死”。(2分)②“世變”，應(yīng)指后來(lái)北伐軍一路成功，清王朝岌發(fā)可危，即將改朝換代。(2分)③“再辱”，王國(guó)維曾將革命軍撕毀民國(guó)優(yōu)待皇室條約的行為引為奇恥大辱，又猜測(cè)北伐軍進(jìn)京后，自己必將再受大辱。(2分)

　　(4)①王國(guó)維治學(xué)方向的四次轉(zhuǎn)變：科舉而哲學(xué)，哲學(xué)而文學(xué)，文學(xué)而戲曲，戲曲而經(jīng)史考證。②正確認(rèn)識(shí)自己，反思自己，把握自己，選擇適合自己發(fā)展的道路。王國(guó)維治學(xué)過(guò)程中多次轉(zhuǎn)變，不斷調(diào)整自己的研究對(duì)象，正是由于對(duì)自身特征的了解，對(duì)自己不利和有利因素的正碗把握。做大學(xué)問(wèn)首在人生價(jià)值觀的確立。王國(guó)維治學(xué)由哲學(xué)而文學(xué)，是因?yàn)檠芯课鞣秸軐W(xué)在感情上與中國(guó)文化形成了尖銳矛盾;灰心于文學(xué)、戲曲，是因?yàn)闈?jì)世無(wú)門(mén);最終轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，是為了繼承中國(guó)文化的儒家道統(tǒng)。