經(jīng)典誰說了算閱讀題答案

　　什么樣才算是經(jīng)典呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《經(jīng)典誰說了算》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《經(jīng)典誰說了算》閱讀原文：

　　①很難說我們所處的是一個“去經(jīng)典”還是“趨經(jīng)典”的時代。有一點可以肯定，這是一個不太吝嗇“經(jīng)典”名詞的時代。那么，什么是經(jīng)典?經(jīng)典由誰說了算?

　?、谕ǔ５幕卮鹗牵簷?quán)威說了算或大眾說了算。但深通藝術(shù)之堂奧的人既不看重權(quán)勢的眼色，也不在意大眾的褒貶，他們心里明白：權(quán)威認(rèn)定、大眾評判也許不可或缺，但一切有形的人為裁判只有在文學(xué)合法性的前提下，才可能是有效的。換言之，他們在乎的或敬畏的，是文學(xué)本身的法權(quán)。

　　③文學(xué)的自然法不是任何一種成文的文學(xué)法則，而是一種無形的天則。“俯察人事，仰觀天則。”人事俯身可察，天則是需要仰觀的。由“自然法”來言事物的合法性本是天經(jīng)地義。可是在文明史上，天經(jīng)地義的天則被各種偏見所干擾反倒成了常態(tài)。五花八門的政治觀、道德觀、科學(xué)觀、文化觀、歷史觀以種種集體偶像的強(qiáng)勢向文學(xué)越權(quán)，任意在這個領(lǐng)域封號經(jīng)典，成了由來已久的“常態(tài)”。

　?、墁F(xiàn)當(dāng)代，影響文學(xué)創(chuàng)作和評論的有兩種思潮：一是認(rèn)為世界是按照優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論定律演進(jìn)的，二是認(rèn)為權(quán)力可以決定一切。這兩種思潮交合成一種集體無意識：優(yōu)勝在于權(quán)力，劣汰在于無權(quán)力。于是，話語權(quán)如拜物教一般左右著創(chuàng)作家和評論家，從事文學(xué)藝術(shù)的匠人們使出渾身解數(shù)，不顧一切地調(diào)動可能的權(quán)力讓自己的聲音足夠強(qiáng)大，最好是壓倒一切成為中心。

　?、菘上В捳Z權(quán)或其他權(quán)力決定論不能解釋中外文學(xué)的經(jīng)典史，___________只要檢索一些古今中外文學(xué)巨匠們?nèi)鮿莸纳鐣矸莼蛟捳Z權(quán)狀況就能驗證。

　?、弈敲催M(jìn)入文苑的小說多得是，為什么能被認(rèn)定經(jīng)典的是此而不是彼?是誰在進(jìn)行這種無形的篩選?答案只能在文學(xué)合法性中尋求。以《紅樓夢》為例，王國維們的鼓吹改變了這部小說的接受史，乃至現(xiàn)代“紅學(xué)”橫空出世。王國維、胡適、魯迅是著名學(xué)人，如果他們的評論算是一種話語權(quán)造勢，那么這種話語權(quán)充其量只是在傳播學(xué)、解釋學(xué)意義上影響到了經(jīng)典的價值實現(xiàn)。即便沒有王國維們，《紅樓夢》依然是經(jīng)典。

　?、邫?quán)力不是可以一部三流作品得頭獎嗎?不是可以讓一部非文學(xué)作品成為教程上的“文學(xué)名著”嗎?這當(dāng)然是事實。據(jù)說蘇聯(lián)當(dāng)年只要經(jīng)最最權(quán)杖點化，一部作品便可獲“斯大林文學(xué)獎”。然而無情的是，文學(xué)的自然法不承認(rèn)這般評獎和排序，總是根據(jù)自己的尺度對作品重新甄別與揀選，它可以亳不費力地將專權(quán)者和文化把頭們合力欽定的“樣板”從讀者視線中悄無聲息地抹去。

　?、啻送膺€有一種權(quán)力假象。比如莫言先生獲“諾獎”讓很多人習(xí)慣地與“國力”聯(lián)系起來，并且歡欣鼓舞。這不能說一點根據(jù)都沒有，但由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典與經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)國之間水漲船高，則不只是錯覺，而且是可笑的。這是兩條軌跡?！蹲冃斡洝贰栋餐缴挕贰短眉X德》的作者哪一位出生或者來自大國強(qiáng)國?相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭羅，誰能證明《老人與?！贰俄楁湣贰锻郀柕呛肥墙鑴萦诨蚴鼙佑诔壌髧a(chǎn)生的?

　　⑨如果說優(yōu)勝劣汰是一條法則，那么此之“優(yōu)”者，最后“說了算的”是文學(xué)的合法性，沒有別的權(quán)力能讓一部作品最終“勝”或“汰”。這種合法性不也是一種權(quán)力嗎?當(dāng)然是，而且是權(quán)力之本原。它無言也無形，可它在背后支配一切。

　　⑩敬畏“天則”絕非輕慢“人為”，二者不是可以完全割裂的兩種對象，而后者也絕不只是無足輕重的。天則不是實在性對象，沒有人為，天則無所寄寓。在當(dāng)下語境中強(qiáng)調(diào)前者，是就當(dāng)下的問題而言。不過是說，人不可以妄用“人為”，應(yīng)該自知權(quán)限在哪里。

　　《經(jīng)典誰說了算》閱讀題目：

　　1.第③段加點短語“仰觀天則”在文中的意思是______________________________。(2分)

　　2.概括第④段的段意。(2分)

　　3.把下列語句組織起來填入第⑤段橫線處，語意連貫的一項是( )(3分)

　?、偎麄兪堑蹏某济瘛⒉菝?，不僅不懂人有發(fā)表言論的“公也沒有想到由此獲得掌控別人言論的“權(quán)力”。

　?、跊]有領(lǐng)袖欽定，沒有權(quán)威推薦，沒有大眾投票或“點擊率”，沒有資本推動，更沒有文化殖民，等等。

　?、垡簿褪钦f，這些文人無聊時空留紙上的那些文字成為經(jīng)典，與包括話語權(quán)在內(nèi)的權(quán)力謀求沒有關(guān)聯(lián)。

　　④向稱為中國古代小說“四大經(jīng)典”的《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，沒有任何一部是靠文學(xué)本身之外的力量贏得話語權(quán)而成為經(jīng)典的。

　?、菘傊@些書呆子沒有與任何意義上的權(quán)力合謀，他們甚至沒有憑借小說成名的動機(jī)。

　　A.①②⑤④③ B.②③①⑤ C.①⑤③②④ D.④②⑤①③

　　4.根據(jù)文意，下列有關(guān)“經(jīng)典”的表述正確的一項是( )(2分)

　　A.經(jīng)典的認(rèn)定，一切人為裁判和干預(yù)都是無效的。

　　B.被認(rèn)定為經(jīng)典的作品與其作者的弱勢身份有關(guān)。

　　C.著名學(xué)術(shù)權(quán)威的話語權(quán)使經(jīng)典的價值得以實現(xiàn)。

　　D.經(jīng)典依靠文學(xué)本身的力量和規(guī)律贏得了話語權(quán)。

　　5.聯(lián)系全文，分析第⑩段的作用。(3分)

　　6.探究第⑨段加點短語的具體內(nèi)涵，以文中某一作品為例作闡釋。(5分)

　　《經(jīng)典誰說了算》閱讀答案：

　　1.(2分)敬畏文學(xué)合法性

　　2.(2分)現(xiàn)當(dāng)代，兩種錯誤思潮的影響造成“話語權(quán)”左右了文學(xué)創(chuàng)作和評論。

　　3.D

　　4.D

　　5.(3分)照應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)“人為”的意義和應(yīng)遵循的權(quán)限，補(bǔ)充論點使論證更嚴(yán)密。

　　6.(5分)答題要點：文學(xué)的合法性，即作品能傳達(dá)人性，反映時代，體現(xiàn)社會發(fā)展或自然規(guī)律，文質(zhì)兼美，給讀者以審美體驗，引發(fā)情理共鳴……結(jié)合具體作品作闡釋。