龍承載著中國(guó)人的審美情趣和價(jià)值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《吉祥瑞獸》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《吉祥瑞獸》閱讀原文：

　　龍是國(guó)家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定，此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿(mǎn)意和鼓勵(lì)。這種祥瑞，種類(lèi)繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級(jí)。其中“麟鳳五靈，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級(jí)的祥瑞。在這里，龍又一次與國(guó)家政治有了關(guān)聯(lián)。不過(guò)，龍的吉祥意義并非僅與國(guó)家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛(ài)，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等吉祥圖案，都鮮明地表達(dá)出人們對(duì)吉祥如意、美滿(mǎn)健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來(lái)臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，點(diǎn)亮龍燈;端午節(jié)期問(wèn)則又開(kāi)展龍舟競(jìng)渡的盛大活動(dòng)。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動(dòng)，以取得好兆頭。比如人們會(huì)選擇在這天理發(fā)，俗稱(chēng)“剃龍頭”，預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿(mǎn)，生機(jī)無(wú)限。

　　聞一多先生曾將端午節(jié)稱(chēng)為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫(huà)院待詔李嵩所畫(huà)《中天戲水冊(cè)》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩(shī)人張建封有《竟渡歌》描繪其精彩場(chǎng)面：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)，棹影翰波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷，”端午節(jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)。“五”(午)是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認(rèn)為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿(mǎn)周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱(chēng)“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動(dòng)，如灑香湯(以艾葉、菖蒲煮水沭浴)、懸艾老虎素(用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線(xiàn)掛于胸前)、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競(jìng)渡，當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。

　　吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說(shuō)，沒(méi)有一種動(dòng)物比龍更難以言說(shuō)，沒(méi)有一種動(dòng)物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜，也沒(méi)有一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更多樣。在我國(guó)，對(duì)龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個(gè)主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來(lái)的復(fù)合動(dòng)物，千百年來(lái)已深深地扎根于國(guó)家政治生活和社會(huì)日常生活之中，它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷;它現(xiàn)身于婚嫁場(chǎng)合，也現(xiàn)身于喪葬禮中;它舞動(dòng)于街頭，也張掛于家門(mén);它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神，它剛健有為，昂揚(yáng)奮進(jìn)，它儀表威武，不容侵犯……

　　龍承載著中國(guó)人的審美情趣和價(jià)值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來(lái)，昂然屹立于世界民族之林。

　　(摘編自《百科知識(shí)》 2012.1)

　　《吉祥瑞獸》閱讀題目：

　　1.下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.古人認(rèn)為只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說(shuō)明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定。

　　B.龍是國(guó)家祥瑞，屬于最高等級(jí)的祥瑞。龍的吉祥意義和國(guó)家政治有著密切的關(guān)系，它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。

　　C.龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中，雖然其表現(xiàn)形式各異，但表達(dá)的大多是對(duì)美好生活的向往、祝福。

　　D.在一些約定俗成的活動(dòng)中，像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長(zhǎng)龍、點(diǎn)亮龍燈，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.民眾在各種藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，這說(shuō)明龍?jiān)诿癖娦闹芯哂胁煌瑢こ５牡匚弧?/p>

　　B.因?yàn)辇埵羌笕皤F，所以在許多節(jié)日里都有關(guān)于龍的活動(dòng)，這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。

　　C.古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟竟渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水觀看這種盛況，說(shuō)明龍?jiān)趪?guó)家政治生活中的重要性。

　　D.吉祥瑞獸是龍的屬性之一，龍還有更為復(fù)雜的文化屬性，在中國(guó)也許沒(méi)有哪一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更具多樣性。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )

　　A.龍風(fēng)呈樣、龍騰虎躍、龍飛風(fēng)舞、二龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等吉祥圖案，形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。

　　B.龍出現(xiàn)在許多場(chǎng)臺(tái)，形象各異;它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表滇。其實(shí)龍是人們憑空想像出來(lái)的，本沒(méi)有原型。

　　C.龍的文化屬性復(fù)雜，包容大度、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神、剛健有為、昂揚(yáng)奮進(jìn)、儀表威武、不容侵犯等都是它的文化屬性。

　　D.幾千年來(lái)，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，傳承和延續(xù)了中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。

　　《吉祥瑞獸》閱讀答案：

　　1.A(“只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說(shuō)明統(tǒng)治者……”因果顛倒，此外龍只是五種祥瑞之一)

　　2.B(“這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義”錯(cuò)，“端午節(jié)”就不是)

　　3.B(“本沒(méi)有原型”錯(cuò)，從文中“由想象力堆塑創(chuàng)造起來(lái)的復(fù)合動(dòng)物”看，一些動(dòng)物就是龍的原型)

　　以上就是小編分享的《吉祥瑞獸》閱讀題目及其參考答案全部?jī)?nèi)容，相信這些對(duì)你會(huì)有用的。