《魯國(guó)之法》文言文 閱讀題與答案
《魯國(guó)之法》文言文 閱讀題與答案
——語(yǔ)文閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大板塊。無(wú)論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學(xué)考試中也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了，希望對(duì)同學(xué)們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有幫助。
魯國(guó)之法的閱讀題答案
魯國(guó)之法：魯人為臣妾①于諸侯，有能贖之者，取金于府②。子貢③贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜④失之矣!夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”
(選自明·馮夢(mèng)龍《智囊》)
【注釋】①臣妾：古時(shí)對(duì)奴隸的稱(chēng)謂。男曰臣，女曰妾。②府：指國(guó)庫(kù)。③子貢：孔子的學(xué)生。④賜：子貢的名。
【文學(xué)常識(shí)】
說(shuō)“三言、二拍” 五種明人輯著的話本集及擬話本集的總稱(chēng)。“三言”指明末馮夢(mèng)龍攥輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說(shuō)集，共收話本120篇。“二拍”是指《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，共80篇，由明末凌濛初編著。“三言”、“二拍”是代表明代短篇白話小說(shuō)成就的著名專(zhuān)集。
【文言知識(shí)】
說(shuō)“非獨(dú)” “非獨(dú)”是文言固定短語(yǔ)，相當(dāng)于“不僅”、“不只”。上文“非獨(dú)適己之行也”中的“非獨(dú)”就是“不僅”之意。又，“非獨(dú)楚人為之，天下亦為之”，意為不只楚國(guó)人這樣做，天下的人都是這樣做的。
【譯文】
魯國(guó)有一條法律：魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)中做奴隸，有能把他們贖出來(lái)的人，可以到國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金。有一次，孔子的弟子子貢(端木賜)在一個(gè)諸侯國(guó)中贖了一個(gè)魯國(guó)人，(回國(guó)后)拒絕收下國(guó)家給他的贖金?？鬃诱f(shuō)：“賜(子貢的名)呀，你采取的不是好辦法。圣人所做之事，可以改變風(fēng)俗習(xí)慣，影響老百姓的行為，不只是個(gè)人的事情。現(xiàn)今，魯國(guó)富人少而窮人多，你收回國(guó)家的贖金并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值，而你不肯拿回你的贖金，(從今以后，)魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。”子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f(shuō)：“這樣魯國(guó)人一定會(huì)有許多救落水者的人了。”
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋
(1)于 (2)舉 (3)移 (4)施 (5)適 (6)寡
2.文中寫(xiě)子貢做了什么事?
3.孔子對(duì)他的做法持什么態(tài)度?孔子持這種態(tài)度的理由是什么?
【參考答案】
1.(1)在 (2)興起 (3)改變 (4)給予 (5)適合 (6)少
2.子貢在諸侯國(guó)中贖出魯國(guó)人，卻不愿依魯國(guó)法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金。
3.孔子不贊同子貢的這一做法。孔子從小事情便能看到教化的潛移默化的深遠(yuǎn)影響。孔子認(rèn)為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，便不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法她去贖回更多為奴的魯人。
二：
1.文中寫(xiě)子貢做了什么事?孔子對(duì)他的做法持什么態(tài)度?孔子持這種態(tài)度的理由是什么?請(qǐng)用自己的話回答。
答：子貢在諸侯國(guó)中贖出魯國(guó)人，卻不愿依魯國(guó)法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金?？鬃硬毁澩迂暤倪@一做法?？鬃诱J(rèn)為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，便不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法他去贖回更多為奴的魯國(guó)人。
2.關(guān)于子貢贖人和子路救落水者到底講了一個(gè)怎樣的道理? 怎樣才是對(duì)的?
答：子路的行為是對(duì)的，子路的行為是在倡導(dǎo)一種規(guī)則，即善有善報(bào)，付出就應(yīng)該得到回報(bào)。子貢的行為是錯(cuò)的。報(bào)銷(xiāo)贖金是國(guó)家為達(dá)到救贖國(guó)人而制定的一種規(guī)則，并不是所有的人都具有子貢那樣的覺(jué)悟，一旦子貢作出這個(gè)榜樣，那么這條規(guī)則就會(huì)被打亂，以后其他人就不會(huì)愿意為贖同胞而墊付贖金了。社會(huì)秩序要靠規(guī)則來(lái)維持，無(wú)論何人都應(yīng)該遵循規(guī)則，否則，規(guī)則一旦打破，天下必亂。
宗炳,字少文,南陽(yáng)涅陽(yáng)人也閱讀題與答案
宗炳，字少文，南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。祖承，宜都太守。父繇之，湘鄉(xiāng)令。母同郡師氏，聰辯有學(xué)義，教授諸子。
高祖開(kāi)府辟召，下書(shū)曰：“吾忝大寵①，思延賢彥。南陽(yáng)宗炳、雁門(mén)周續(xù)之，可下辟召，以禮屈之。”于是并辟太尉掾，皆不起。宋受禪，征為太子舍人;元嘉初，又征通直郎;東宮建，征為太子中舍人，庶子，并不應(yīng)。妻羅氏，亦有高情，與炳協(xié)趣。羅氏沒(méi)，炳哀之過(guò)甚，既而輟哭尋理，悲情頓釋。謂沙門(mén)釋慧堅(jiān)曰：“死生不分，未易可達(dá)，三復(fù)至教，方能遣哀。”衡陽(yáng)王義季在荊州，親至炳室，與之歡宴，命為諮議參軍，不起。
好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，西陟荊巫，南登衡岳，因而結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志。有疾，還江陵，嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。”凡所游履，皆圖之于室，謂人曰：“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響。”古有《金石弄》，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，惟炳傳焉。太祖遣樂(lè)師楊觀就炳受之。
炳外弟師覺(jué)授亦有素業(yè)，以琴書(shū)自?shī)?。臨川王義慶辟為祭酒，主簿，并不就，乃表薦之，會(huì)病卒。
元嘉二十年，炳卒，時(shí)年六十九。衡陽(yáng)王義季與司徒江夏王義恭書(shū)曰：“宗居士不救所病，其清履肥素②，終始可嘉，為之惻愴，不能己已。”史臣曰夫獨(dú)往之人皆稟偏介之性不能摧志屈道借譽(yù)期通若使值見(jiàn)信之主逢時(shí)來(lái)之運(yùn)豈其放情江海取逸丘樊蓋不得已而然故也
(節(jié)選自《宋書(shū)隱逸傳》)
[注]①忝大寵，繼承帝位，有辱天子稱(chēng)號(hào)。 ②清履肥素，指行跡超凡脫俗。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)
A吾忝大寵，思延賢彥 延請(qǐng) B 聰辯有學(xué)義 有辨別
C若使值見(jiàn)信之主 遇到 D 亦有高情，與炳協(xié)趣 相同
6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)
A ①炳哀之過(guò)甚 B ①以琴書(shū)自?shī)?/p>
?、诜颡?dú)往之人 ②臥以游之
C ①為之惻愴 D ①豈其放情江海
②為諸桓所重 ②其清履肥素，終始可嘉
7.以下各組句子，全能表現(xiàn)宗炳具有“隱逸思想”的一組是( )(3分)
①于是并辟太尉掾，皆不起 ②臨川王義慶辟為祭酒，主簿，并不就
?、劢Y(jié)宇衡山，欲懷尚平之志 ④征為太子中舍人，庶子，并不應(yīng)
?、萏媲矘?lè)師楊觀就炳受之 ⑥夫獨(dú)往之人，皆稟偏介之性
A.①④⑤ B.①③④
C.②③⑤ D.②④⑥
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.宗炳是南朝人，文中的“高祖”是指南朝宋武帝劉裕，“元嘉”是南朝宋文帝劉義隆的年號(hào)。
B.衡陽(yáng)王劉義季在荊州時(shí)，親自到宗炳的家里，和他一起宴飲，并任命宗炳為諮議參軍，宗炳沒(méi)有接受。
C.宗炳放蕩于湖海之上，游于山林之間，不肯出仕，根本原因是他性格有點(diǎn)偏執(zhí)，并非沒(méi)有遇上值得信賴(lài)的君主。
D.宗炳酷愛(ài)山水，喜歡遠(yuǎn)足。他去世后，衡陽(yáng)王劉義季深感悲痛，認(rèn)為他行跡超凡脫俗，一生品行值得褒揚(yáng)。
9.斷句和翻譯。(10分)
(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的文段斷句。(4分)
夫獨(dú)往之人皆稟偏介之性不能摧志屈道借譽(yù)期通若使值見(jiàn)信之主逢時(shí)來(lái)之運(yùn)豈其放情江海取逸丘樊蓋不得已而然故也
(2)翻譯文中劃線的句子。(6分)
?、倭_氏沒(méi)，炳哀之過(guò)甚，既而輟哭尋理，悲情頓釋。
?、谖髭烨G巫，南登衡岳，因而結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志。