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　　《吉祥瑞獸》語文閱讀答案

　　龍是國家祥瑞。古人認為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應時，天下就會風調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定，此時便會有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個等級。其中“麟鳳五靈，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級的祥瑞。在這里，龍又一次與國家政治有了關聯(lián)。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治相關，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術和實用設計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術造型，而龍風呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達出人們對吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈;端午節(jié)期問則又開展龍舟競渡的盛大活動。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動，以取得好兆頭。比如人們會選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機無限。

　　聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動。古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。龍舟競渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有《竟渡歌》描繪其精彩場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷，”端午節(jié)的真正起因應是辟邪消災。“五”(午)是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災難的含義。端午節(jié)的一系列活動，如灑香湯(以艾葉、菖蒲煮水沭浴)、懸艾老虎素(用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前)、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競渡，當是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。

　　吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說，沒有一種動物比龍更難以言說，沒有一種動物的文化屬性比龍的文化屬性更復雜，也沒有一種動物文化能夠比龍文化更多樣。在我國，對龍的認知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復合動物，千百年來已深深地扎根于國家政治生活和社會日常生活之中，它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷;它現(xiàn)身于婚嫁場合，也現(xiàn)身于喪葬禮中;它舞動于街頭，也張掛于家門;它被人們反復講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟人的奉獻精神，它剛健有為，昂揚奮進，它儀表威武，不容侵犯……

　　龍承載著中國人的審美情趣和價值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來，昂然屹立于世界民族之林。

　　(摘編自《百科知識》 2012.1)

　　1.下列關于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A.古人認為只有當龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說明統(tǒng)治者能夠順天應時，天下風調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會安定。

　　B.龍是國家祥瑞，屬于最高等級的祥瑞。龍的吉祥意義和國家政治有著密切的關系，它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。

　　C.龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中，雖然其表現(xiàn)形式各異，但表達的大多是對美好生活的向往、祝福。

　　D.在一些約定俗成的活動中，像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長龍、點亮龍燈，端午節(jié)的龍舟競渡，都和龍的祥瑞意義有關聯(lián)。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是( )

　　A.民眾在各種藝美術和實用設計中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術造型，這說明龍在民眾心中具有不同尋常的地位。

　　B.因為龍是吉洋瑞獸，所以在許多節(jié)日里都有關于龍的活動，這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。

　　C.古時皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟竟渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水觀看這種盛況，說明龍在國家政治生活中的重要性。

　　D.吉祥瑞獸是龍的屬性之一，龍還有更為復雜的文化屬性，在中國也許沒有哪一種動物文化能夠比龍文化更具多樣性。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是( )

　　A.龍風呈樣、龍騰虎躍、龍飛風舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。

　　B.龍出現(xiàn)在許多場臺，形象各異;它被人們反復講述，也被人們不斷表滇。其實龍是人們憑空想像出來的，本沒有原型。

　　C.龍的文化屬性復雜，包容大度、利物濟人的奉獻精神、剛健有為、昂揚奮進、儀表威武、不容侵犯等都是它的文化屬性。

　　D.幾千年來，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵，傳承和延續(xù)了中國許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。

　　參考答案：

　　1.A(“只有當龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說明統(tǒng)治者……”因果顛倒，此外龍只是五種祥瑞之一)

　　2.B(“這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義”錯，“端午節(jié)”就不是)

　　3.B(“本沒有原型”錯，從文中“由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復合動物”看，一些動物就是龍的原型)

　　“人類對技術的樂觀或悲觀傾向由來已久”語文閱讀答案

　　閱讀下面的文字，完成9—13題。

　　人類對技術的樂觀或悲觀傾向由來已久，但普林斯頓大學歷史學家愛德華?泰訥的說法可能會使你大吃一驚：技術不僅沒有給人類締造福祉，反而極大地報復了人類。

　　泰訥寫道：就在我們歡慶又把自然世界的混亂削減了幾分之時，我們制造的新機器開始

　　脫離我們的控制，獲得自身生命，通過“報復效應”讓我們嘗到屈辱的教訓。報復效應與副作用不同：副作用是壞的影響，例如，服用抗抑郁藥會導致腹瀉。而報復效應的影響也很壞，但壞得讓人啼笑皆非：抗抑郁藥讓人變得更加抑郁。核能發(fā)電是一種有效的能源，但它會產(chǎn)生污染，這是一種副作用;然而切爾諾貝利核反應堆爆炸的發(fā)生，卻是由于該電站在試驗一種新的安全防護系統(tǒng)，這就是典型的“報復效應”泰納拿出了許多事實證明他的論斷。

　　火蟻是生活在美國東南部的一種毒蟻，因人被這種蟻咬傷后，會產(chǎn)生燒灼般的痛感，故名。伴隨著DDT及其他強力殺蟲劑的發(fā)明，美國政府曾于第二次世界大戰(zhàn)后在東南部地區(qū)大量噴灑殺蟲劑，試圖一舉滅絕火蟻。但30年后，政府不得不承認自己的失敗。由于殺蟲劑殺死了火蟻的各種天敵，事實上反而幫助了火蟻的繁衍。在這場人類技術對火蟻的大戰(zhàn)中，技術被證明是它自身最大的敵人。

　　美式足球的頭盔，，最初設計時是用來在激烈的對抗中保護運動員頭部的，但在引進賽場之后，卻造成了大量脊柱受傷的事故，原因是運動員們自動地把他們的新裝備當作進攻的工具。旨在使足球運動更安全的技術實際應用起來，反而增加了該運動的危險性。

　　最熟悉的例子也許莫過于抗菌素的使用了。本世紀早期，在抗菌素研制方面所取得的突破使一些人樂觀地預測說，長期以來困擾人類的一些古老疾病將被徹底消滅。而現(xiàn)在，抗菌素的大量使用使細菌的抗藥性空前提高，我們面對一波又一波致命的“超級蟲”，卻拿不出新的抗菌素來擊敗它們! 根據(jù)同樣的邏輯，圍繞著一個城市所修建的道路越多，交通就越擁擠。

　　據(jù)澳大利亞的一份報告，在過去10年，電腦技術非但沒有像人們期待的那樣創(chuàng)造出無紙辦公室，反而使紙張的耗費量增加了4倍。這份報告說，每名辦公室人員平均一年要用掉30公斤紙。為了滿足商界對紙張的需求，1995年澳洲有165萬棵樹被砍伐。報告說，70%的普通辦公用紙被扔掉后，沒有得到循環(huán)利用，而是被當作填埋凹地的垃圾。

　　技術反噬人類的事例，還可以舉出許多。但我們與其把泰納的說法當成一種絕望的聲音，不如把它視為一種警告。日益復雜的技術文明常常會帶來無法預料的結果，這些結果與人們當初的良好愿望大相徑庭。然而無論如何，科學要向前發(fā)展，人類也日益進步。

　　9.根據(jù)文意，下列對“報復效應”的理解，準確的一項是 ( )

　　A、技術不僅沒有給人類締造福祉，反而極大地報復了人類。

　　B.我們制造的新機器開始脫離我們的控制，讓我們嘗到屈辱的教訓。

　　C.旨在解決現(xiàn)實問題的技術，反而使這些問題更加難以解決，并帶來無法預料的后果。

　　D.切爾諾貝利核反應堆由于試驗一種新的安全防護設施，反而引起核反應堆爆炸。

　　10文章第四段說“泰訥拿出了許多事實來證明他的論斷”，下列各項，不能證明他的論斷的一項是 ( )

　　A.美國政府試圖用殺蟲劑滅絕火蟻，反而幫助了火蟻的繁衍。

　　B、旨在使足球運動更安全的技術實際運用起來，反而增加了該運動的危險性。

　　C.圍繞著一個城市所修建的道路越多，交通就越擁擠。

　　D.澳洲70%的普通辦公用紙被扔掉后，沒有得到循環(huán)利用，而是被當作填埋凹地的垃圾。

　　11.對“我們與其把泰訥的說法當成一種絕望的聲音，不如把它視為一種警告”的理解，正確的是( )

　　A、我們不能因為泰訥的說法而對技術絕望，但應對技術可能帶來的無法預料的后果保持警惕。

　　B.泰訥的說法表現(xiàn)出對技術絕望的悲觀傾向，我們對科學技術的看法應該是樂觀的，但也應該吸取泰訥說法中的有益因素。

　　C.我們一旦把泰訥的說法當成一種絕望的聲音，也就起到了它的警告作用。

　　D.泰訥的說法不是對技術絕望，而是對人類濫用技術的嚴厲警告。

　　12.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是 ( )

　　A、技術是人類創(chuàng)造的，最終卻將毀滅人類。

　　B.技術的報復效應雖然無法預料，卻不能阻擋科學的發(fā)展和人類的進步。

　　C.人類創(chuàng)造的每一項技術，都不可避免地產(chǎn)生報復效應與副作用。

　　D.如果電腦技術進一步普及，將給澳大利亞的森林帶來毀滅性的災難。

　　參考答案：

　　9.C 10.D 11.A 12.B