對于詩歌，你是怎樣理解的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《詩歌是我們生存的依據(jù)》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)參考。

　　《詩歌是我們生存的依據(jù)》閱讀原文：

　　三聯(lián)生活周刊：你參加過很多詩歌節(jié)，這些詩歌節(jié)都是什么形態(tài)?

　　北島：對詩歌的反應(yīng)在全世界每個地方不同。比如在南美的反應(yīng)簡直算得上狂熱。我去過哥倫比亞的麥德林參加詩歌節(jié)，盡管有心理準(zhǔn)備，詩歌節(jié)開幕式還是讓我大吃一驚，有上萬聽眾參加，跟參加搖滾樂音樂會似的。還有俄國。俄國詩集的銷量總是高于小說的，這在別的國家很難想象。普希金在俄國的地位就跟神差不多，到處都是他的雕像，超過了所有國王的雕像。關(guān)于詩歌邊緣化的說法，簡直成了陳詞濫調(diào)。對于資本控制的大眾流行文化來說，詩歌的確是邊緣化的，但對于一個古老文明的內(nèi)在價值來說，它就是中心。而詩歌要正視大眾流行文化的現(xiàn)實，并在對抗中保持自己的純潔性。

　　三聯(lián)生活周刊：剛才你說哥倫比亞，有那么多人去聽詩歌朗誦，其他國家對詩歌的態(tài)度更接近中國還是哥倫比亞?

　　北島：我剛才說的只是個別現(xiàn)象，比如俄國、拉美。詩歌的處境絕不僅在中國才有，而是一個全球化的現(xiàn)象。詩歌在古代扮演過這么重要的角色，或者說詩歌曾是中國文化的中心，到了今天已經(jīng)被邊緣化……中國詩歌日漸式微，“五四”以來的新詩與傳統(tǒng)之間出現(xiàn)了巨大的斷裂，關(guān)鍵是無法把中國古詩中那特有的韻味用新語言表現(xiàn)出來，口語就像白開水一樣，并沒有轉(zhuǎn)化為真正的白話文。與古典詩歌不同，現(xiàn)代詩歌的復(fù)雜性造成了與讀者的脫節(jié)。這和所謂現(xiàn)代性有關(guān)——充滿了人類的自我質(zhì)疑，勢必造成閱讀障礙，常常有人抱怨“看不懂”。80年代初對“朦朧詩”的大規(guī)模批判，就是“懂不懂”的問題，這類責(zé)難至今還在。

　　三聯(lián)生活周刊：過去是對詩歌的懂不懂，現(xiàn)在可能是知道不知道。

　　北島：全球化是問題的關(guān)鍵。在全球化的背后是資本與權(quán)力的邏輯，它在操縱著我們的文化、閱讀以及娛樂方式。按理說，語言本來是全球化的最大障礙之一，但我們發(fā)現(xiàn)，全世界面臨著相似的語言危機(jī)。我在本屆詩歌節(jié)(第二屆“香港國際詩歌之夜”)的詩合集《詞與世界》的序言中寫道：“如今，我們正在退入人類文明的最后防線——這是一個毫無精神向度的時代，一個喪失文化價值與理想的時代，一個充斥語言垃圾的時代。一方面，我們生活在不同的行話中：學(xué)者的行話、商人的行話、政客的行話等等;另一方面，最為通行的是娛樂語言、網(wǎng)絡(luò)語言和新媒體語言，在所謂全球化的網(wǎng)絡(luò)時代，這種雅和俗的結(jié)合構(gòu)成最大公約數(shù)，簡化人類語言的表現(xiàn)力。”或許就在這樣的時刻，詩歌反而站出來，擔(dān)當(dāng)重要的反抗角色。在這個意義上，詩歌非但沒有邊緣化，而是處在這個時代的中心，挑戰(zhàn)并顛覆這兩種語言給人類帶來的新的困境。

　　三聯(lián)生活周刊：詩歌用特有的語言傳達(dá)一種特殊的情懷，全球化的動力之一是網(wǎng)絡(luò)化，互聯(lián)網(wǎng)對語言的破壞也是全球性的。

　　北島：行話是一種陳詞濫調(diào)，網(wǎng)絡(luò)語言也是一種陳詞濫調(diào)，乍看起來完全不同，但實際上是互補的。就像顧城所說的，語言就像用臟了的紙幣一樣流通著。詩歌就是要用新鮮的語言，對抗這些陳詞濫調(diào)。行話與分工有關(guān)，根據(jù)行業(yè)區(qū)分，根據(jù)行話互相辨別。這是個悖論，即在全球化橫掃一切的時候，我們反而很難找到共同的東西。再就是我們剛才談到的網(wǎng)絡(luò)語言，即所謂的新媒體語言。新媒體語言的問題在于粗鄙化、泡沫化，它表面上與行話正好相反，幾乎打破了所有的界限，沒有焦點，沒有穩(wěn)定的觀念，只是在無數(shù)話題之間滑動，無法進(jìn)行深入的討論。行話和新媒體語言主宰著我們的時代，甚至可以說，我們處在商業(yè)化時代的失語狀態(tài)。從這個意義上，詩歌可謂生逢其時，應(yīng)該重新找到自己的位置，就像它在集權(quán)主義時代，對當(dāng)時語言的僵化提出挑戰(zhàn)。

　　……詩歌何為?這個古老的命題或許有了新的意義。在與行話和網(wǎng)絡(luò)語言的對抗中，詩歌不僅是武器，也是我們生存的依據(jù)。

　　(《三聯(lián)生活周刊》2011年第48期，有改動)

　　《詩歌是我們生存的依據(jù)》閱讀題目：

　　19.在訪談過程中，采訪者說“過去是對詩歌的懂不懂，現(xiàn)在可能是知道不知道”，這有何用意和作用?(4分)

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　　20.請根據(jù)訪談內(nèi)容簡述詩歌當(dāng)下處境及其原因。(5分)

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　　21.關(guān)于新媒體語言的特點和新媒體語言對詩歌的影響，北島的觀點是怎樣的?對此觀點，你如何評價?(6分)

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　　《詩歌是我們生存的依據(jù)》閱讀答案：

　　19.(4分)①呼應(yīng)受訪對象，對其觀點表示理解接受。②幫助受訪對象調(diào)整思路，回到對詩歌當(dāng)下處境和其原因、對策的探討這個話題上來。(①照應(yīng)上文“懂不懂”的話題和詩歌邊緣化的話題。②幫助受訪對象調(diào)整思路，把關(guān)注點從岔開的話題(次生話題)回到詩歌邊緣化這個話題上來。)每項2分。

　　20.(5分)①詩歌在有些國家地方仍深受歡迎;因為詩歌對于文明的內(nèi)在價值來說，就是中心。(2分)②詩歌在全球大多數(shù)國家地區(qū)處在邊緣化地位;原因在于全球化背后資本與權(quán)力對文化、閱讀以及娛樂方式的操縱，以及行話和新媒體語言占了主宰地位。(3分)

　　21.(6分)北島認(rèn)為：新媒體語言粗鄙化、泡沫化，多陳詞濫調(diào)，浮淺、無內(nèi)涵、缺乏表現(xiàn)力，為全球化推波助瀾，破壞詩歌語言的純潔性，和行話一起擠占詩歌語言的中心位置。(以上每道橫線1分，最多給4分)這種觀點反映了客觀實際，體現(xiàn)了北島敏銳的觀察力和尖銳鮮明的詩人立場。(2分)(有不同評價，言之有理亦可。如認(rèn)為“這反映了詩人的傲慢與偏見，其實詩歌邊緣化與詩的語言距離大眾太遠(yuǎn)有關(guān)”即不無道理，應(yīng)給2分。)

　　以上就是小編分享的《詩歌是我們生存的依據(jù)》閱讀題目及其參考答案全部內(nèi)容，相信這些對你會有用的。