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一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的閱讀題答案

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一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的閱讀題答案

  當(dāng)你處在一個(gè)無所畏懼的社會(huì)里,這將會(huì)是一件可怕的事情!下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的》閱讀題目及答案以供大家學(xué)習(xí)參考。

  《一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的》閱讀原文

  無所畏懼,經(jīng)常被用來描繪英雄。一個(gè)頂天立地的勇者,似乎也需有這樣的風(fēng)范。孔夫子說過:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”德國哲學(xué)家康德面對(duì)頭頂?shù)男强张c心中的道德準(zhǔn)則,稱自己“愈思考愈覺神奇,內(nèi)心也愈充滿敬畏”。

  兩位先哲并非先天膽怯,更非后天無知,而恰恰是超越常人的智慧,讓他們多了一份敬畏之心。所謂敬畏,與一般的畏懼不同,它帶著幾分特別的敬重。最典型的是宗教徒,對(duì)神靈頂禮膜拜,絲毫不敢褻瀆。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,過去人們眼中的許多神秘現(xiàn)象,都得到了理性的解答。但現(xiàn)代化可去除迷信,卻不應(yīng)去除敬畏;一個(gè)人可以不信神,卻不能無視神圣的力量。

  我們首先應(yīng)敬畏自然。相比宇宙和自然的無限,人的理性與能力是那么有限,我們對(duì)世界的“未知”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“已知”。敬畏自然,就是承認(rèn)我們自身的渺小,正視大自然的神圣。我們還應(yīng)敬畏生命。生命都是神圣的,每個(gè)人之于他們的家庭、友人和團(tuán)隊(duì),都是難以割舍的存在。敬畏生命,就是將人的生命擺在首位,而且珍視人的自由選擇,維護(hù)人的發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì)生命的敬畏還應(yīng)包括和我們一樣有心跳、有親情、有痛感與悲戚的其他生靈。我們同樣需要敬畏法律、敬畏規(guī)則。法律、規(guī)則作為人們共同遵循的行為規(guī)范,一經(jīng)確立,就具有不被逾越、不被變通、不被潛規(guī)則左右的神圣性。

  世間需要敬畏的東西還有很多。比如,敬畏歷史、敬畏先賢、敬畏百姓、敬畏科學(xué)、敬畏正義。對(duì)其心存敬畏,不是受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇,更多是發(fā)自內(nèi)心的尊重。從本質(zhì)上講,敬畏與信仰息息相關(guān),沒有敬畏之心,就沒有信仰之真。當(dāng)今社會(huì),敬畏已染上濃厚的功利色彩,需不需敬畏,也要先問一聲“有沒有用”,對(duì)自己有用,就燒香拜佛;若不再管用,則立馬丟開。因此,最被敬畏的往往是權(quán)勢(shì)與金錢,但這兩樣?xùn)|西最易變幻。敬畏的功利化,說明社會(huì)上普遍無信仰,意味著人們精神世界的荒漠化。當(dāng)本該虔誠以敬的東西,都可用權(quán)換、用錢買時(shí),這個(gè)社會(huì)即使堆砌出再多的眼前財(cái)富,也必定與真正的文明漸行漸遠(yuǎn)。

  懷敬畏心,雖不排除外在約束,但主要源于內(nèi)心的自律。每個(gè)人的心中其實(shí)都有一道底線,這是不應(yīng)突破的最后屏障,是我們必須敬畏的戒尺。無可否認(rèn),這條底線現(xiàn)今對(duì)許多人來說已可移動(dòng),但只要良知未滅,它在我們的內(nèi)心深處仍然起作用。“此心安處,便是吾鄉(xiāng)。”就道德層面,一個(gè)人可以不做君子,卻不可以做小人;可以不忠言逆耳,卻不可以奴顏婢膝;可以不襟懷坦蕩,卻不可以兩面三刀;可以不樂善好施,卻不可以為非作歹。心存敬畏,很大程度上就是對(duì)做人底線的不懈堅(jiān)守。

  一個(gè)民族在走向自由、民主、開放的同時(shí),不可沒有敬畏。一個(gè)無所畏懼的社會(huì),恰恰是最可畏懼的。假如一切都無禁忌,那么一切都可被毀壞、被打砸、被妖魔化,于是什么房子都敢拆,什么古墓都敢挖,什么數(shù)據(jù)都敢造假,什么決策都敢拍板,什么官司都敢亂判……這個(gè)社會(huì)將變得肆無忌憚,也勢(shì)必進(jìn)入為所欲為的惡性循環(huán)。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止。”呼喚敬畏,就是呼喚理性,呼喚良知、呼喚責(zé)任。我們每個(gè)人都有所求,但必須有所忌、有所懼,知曉前行又懂得停步,知曉獲取又懂得放棄,由這樣的公民支撐起的社會(huì)才健康、良性而和諧。

  《一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的》閱讀題目

  9.根據(jù)文意,下列推斷中合理的一項(xiàng)是(  ) (3分)

  A.不管人類多聰明,人的認(rèn)知和智慧都是有限的,這說明了人類應(yīng)該敬畏生命。

  B.埃及“二戰(zhàn)”盟軍陣亡將士墓碑上的話“對(duì)于世界,你只是一個(gè)士兵;對(duì)于家庭,你是整個(gè)世界!”體現(xiàn)了對(duì)法則的敬畏。

  C.華盛頓將就任美國總統(tǒng)比作“像走向刑場的囚犯”,這說明了總統(tǒng)更應(yīng)敬畏生命。

  D.父母生育了子女,就無權(quán)傷害子女的身體和健康,這體現(xiàn)了對(duì)法律的敬畏。

  10.如何理解“敬畏的功利化,說明社會(huì)上普遍無信仰,意味著人們精神世界的荒漠化”?(3分)

  11.東漢楊震調(diào)任東萊太守,昌邑縣令王密前往拜訪,私下以金相贈(zèng),還稱“暮夜無知者”。楊震回答:“天知,神知,我知,子知,何謂無知!”楊震的行為體現(xiàn)了文中的什么觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行分析。(3分)

  《一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的》閱讀答案

  9、(3分)D [A項(xiàng),應(yīng)是“這說明了人類應(yīng)該敬畏自然”;B項(xiàng),應(yīng)是體現(xiàn)了“對(duì)生命的敬畏”;C項(xiàng),應(yīng)是“更應(yīng)敬畏法律”。]

  10、(3分)【解析】從文本第4自然段“當(dāng)今社會(huì),敬畏已染上濃厚的功利色彩”以下內(nèi)容,歸納概括 可得答案。

  【答案】“敬畏的功利化”是指需不需敬畏,要先問一聲“有沒有用”——對(duì)自己有用,就燒香拜佛,若不再管用,則立馬丟開的社會(huì)現(xiàn)象。因此,最被敬畏的往往是權(quán)勢(shì)與金錢,但這兩樣?xùn)|西最易變幻,這就說明了社會(huì)普遍無信仰。當(dāng)最被敬畏的往往是權(quán)勢(shì)與金錢,應(yīng)敬畏的東西都可用權(quán)換、用錢買時(shí),即使社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富越來越多,人們的精神世界也會(huì)愈加貧乏,導(dǎo)致精神世界的荒漠化。

  11、【解析】 在理解文本第3、4、5自然段的基礎(chǔ)上可以知道,人應(yīng)敬畏的很多,如天命、大人、先賢、自然、生命、法律、規(guī)則、歷史、正義、百姓等等,以及由此生發(fā)的有著價(jià)值意義的令我們敬畏的內(nèi)容。

  【答案】(3分)①“天知,神知”體現(xiàn)了“對(duì)天命、神靈的敬畏”的觀點(diǎn);②“我知,子知”是說你和我都知道這樣違反了法律與正義,越過了做人的底線,體現(xiàn)了“ 需要敬畏法律、規(guī)則”的觀點(diǎn)。③“我知”也體現(xiàn)了“懷敬畏心,雖不排除外在約束,但主要源于內(nèi)心的自律”“心存敬畏,很大程度上就是對(duì)做人底線的不懈堅(jiān)守”的觀點(diǎn)。

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