用成語膠柱鼓瑟如何造句
膠柱鼓瑟比喻固執(zhí)拘泥,不知變通,你會用詞語膠柱鼓瑟怎么造句?以下是學習啦小編給大家?guī)淼哪z柱鼓瑟內(nèi)容,有興趣的朋友快來閱讀欣賞吧。
膠柱鼓瑟的釋義
[釋義] 膠:用膠粘住;柱:瑟上調(diào)音用的短木;鼓:彈奏;瑟:一種古樂器。用膠把柱粘住;再去彈瑟;比喻拘泥固執(zhí)而不知變通。
[語出] 《史記·廉頗藺相如列傳》:“王以名使括;若膠柱而鼓瑟耳。”
[正音] 膠;不能讀作“jiǎo”;瑟;不能讀作“bì”。
[辨形] 膠;不能寫作“絞”。
[近義] 膠柱調(diào)瑟 刻舟求劍
[反義] 隨機應變 通權達變
[用法] 一般作謂語、賓語、定語。
膠柱鼓瑟的成語接龍
膠柱鼓瑟 → 瑟弄琴調(diào) → 調(diào)兵遣將 → 將無作有 → 有口無心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 →謀事在人 → 人定勝天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天壤之別 → 別無長物 → 物極必反 → 反敗為勝 →勝友如云 → 云消霧散 → 散馬休牛 → 牛毛細雨 → 雨過天青 → 青紅皂白 → 白日做夢 → 夢寐以求 → 求志達道 → 道聽途說 → 說白道綠 → 綠水青山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 →樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山
膠柱鼓瑟的造句示例
1) 但是,作為官府往來文書的檔案繕寫,由于件數(shù)多,篇幅短,仍然選用簡冊,就未免膠柱鼓瑟了。
2) 但是,這些理論家的吃力工作多半達不到預期的效果,他們設計的定義總是掛一漏萬,或者膠柱鼓瑟,刻舟求劍。
3) 若不論病之是非,而議藥之可否,寒者畏其泄,熱者畏其燥,醫(yī)者紙上談兵,膠柱鼓瑟,病者以耳為目,惡直好諛,則病必不可愈也。
4) 古詩語言鑒賞問題,需要強調(diào)的是:一、鑒賞的角度遠不止這三個方面,二、各個角度往往交叉在一起,鑒賞時一定要綜合考慮,切不可膠柱鼓瑟!
5) 這是一種正常且積極的文化流播和傳承現(xiàn)象,不應膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來思想相一致來判斷得失,而應看到其靈活吸收外來文化,著眼學術創(chuàng)新的積極意義。
6) 若非公孫杵臼,焉得趙氏孤兒,既以遇難避仇,不必膠柱鼓瑟。
7) 這個時代環(huán)境瞬息萬變,假如做人膠柱鼓瑟,因循守舊,就會被淘汰。
8) 哪有人如此膠柱鼓瑟,不知變通?
9) 要突破目前的外交困境,膠柱鼓瑟的政策是行不通的。
10) 時代前進了,措施也得跟上去,膠柱鼓瑟是不行的。
11) 似你這樣尋根究底,便是刻舟求劍,膠柱鼓瑟了!
12) 時代前進了,思想得轉(zhuǎn)變,膠柱鼓瑟是不行的。
13) 情況變了,辦法也要適應,不能膠柱鼓瑟。
14) 若膠柱鼓瑟,牽拘于文獻,而欲揭發(fā)古代之真相,則恐其南轅北轍。
15) 非我膠柱鼓瑟,只是自幼讀圣賢書,到頭來難免放不下!
16) 呵!懦弱的人,陳陳相因,膠柱鼓瑟。
17) 凡鴉鳴鵲噪,東鳴則看震,西鳴則看兌,此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也,諸占例此。
18) 老成之言毫無膠柱鼓瑟之見,真足令后賢心眼。
19) 沒想到你竟如此膠柱鼓瑟不可理喻。
20) 可是當他作詩時,只是借懷古以抒寫胸中的感慨,既是借酒澆愁,當然無需細究史實,否則便是膠柱鼓瑟了。
21) 這個例外,說明了家族成分的復雜性,也提醒我們晁氏道德家法只是就其總體表現(xiàn)而言,千萬不要膠柱鼓瑟。
22) 因此,在體育課程與體育教學的整合研究中切忌出現(xiàn)急功近利和膠柱鼓瑟的做法。
23) 盡管寶玉從未就女子貞操問題發(fā)表過見解,但從他對茗煙與萬兒茍合的態(tài)度看,他是不會太膠柱鼓瑟的。
24) 如果忽視活生生的創(chuàng)作實踐,滿足于從概念到概念的理論推導,未免會膠柱鼓瑟,削足適履,表面看來雄辯滔滔,卻難以透徹地理解千差萬別的作家,合理地解釋千姿百態(tài)的文藝作品。
25) 有些情況需要變通的,無論什么樣的譯者都會變通的,決不會膠柱鼓瑟,弄出不通的中文來的。
26) 人們不敢平視經(jīng)典,人們總是仰視古賢,從而希望達到王羲之的境界,苦苦地心摹手追,膠柱鼓瑟,卻往往苦不可及。
27) 古人之言固然有不少精采處,但到底時空不同了,一味執(zhí)著就是膠柱鼓瑟。
28) 十幾年前這樣的問題可以通過村委會來解決,可現(xiàn)在情況變了,辦法也要改進,不能膠柱鼓瑟。
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