不識(shí)時(shí)務(wù)的意思是什么呢?如何用它來(lái)造句，學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了不識(shí)時(shí)務(wù)的意思和造句，供大家參考學(xué)習(xí)。趕緊過(guò)來(lái)圍觀吧!

　　不識(shí)時(shí)務(wù)的意思：

　　【詞目】不識(shí)時(shí)務(wù)

　　【拼音】bù shí shí wù

　　【解釋】指不認(rèn)識(shí)當(dāng)前重要的事態(tài)和時(shí)代的潮流?，F(xiàn)也指待人接物不知趣。

　　【出處】《后漢書(shū)·張霸傳》：鄧騭當(dāng)朝貴盛，聞霸名行，欲與結(jié)交，霸逡巡不答。眾人笑其不識(shí)時(shí)務(wù)。

　　【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ);形容人不明事理

　　【近義詞】因循守舊、不識(shí)時(shí)變、率由卓章

　　【反義詞】不主故常、因勢(shì)利導(dǎo)、見(jiàn)風(fēng)使舵

　　不識(shí)時(shí)務(wù)造句：

　　1. 出身于高門(mén)士族的謝靈運(yùn)對(duì)政治抱有極高的期望值，在官場(chǎng)險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，他一直是一個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)者，是一個(gè)失敗者。

　　2. 民主黨州長(zhǎng)指責(zé)那些拒絕政府撥款的共和黨州長(zhǎng)過(guò)于偏激，而共和黨州長(zhǎng)則反譏其不識(shí)時(shí)務(wù)。

　　3. 任何個(gè)人也沒(méi)有理由拒絕與阻擋民主制度的建立與完善，不識(shí)時(shí)務(wù)地甘愿作歷史罪人。

　　4. 對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)人力資源專(zhuān)家陳勝軍直言不諱的指出："可以說(shuō)，他這種就是不識(shí)時(shí)務(wù)的行為。"。

　　5. 他在政治上堅(jiān)持改良主義立場(chǎng)，在反帝反封建的根本政治問(wèn)題上，總是采取溫和的態(tài)度，他一生我行我素，不趕時(shí)髦，甘當(dāng)不識(shí)時(shí)務(wù)的落伍者。

　　6. 保持緘默可能是更好的回應(yīng)：RIM的舉動(dòng)使其顯得高傲自大，甚至不識(shí)時(shí)務(wù)。

　　7. 足下不知天命久已歸周,爾何阻逆王師,令生民涂炭耶!速早歸降,不失封侯之位,如若不識(shí)時(shí)務(wù),悔無(wú)及矣。

　　8. 范堅(jiān)強(qiáng)之所以如此針對(duì)馬元芳,究其原因還是因?yàn)轳R元芳“不識(shí)時(shí)務(wù)”。

　　9. 俞晴一語(yǔ)雙關(guān),既暗含對(duì)他遲到的不滿,又喻指對(duì)那幾個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的眼中刺的嘲諷,邊說(shuō)著邊用眼神示意張寶身后站著的那幾個(gè)人。

　　10. 回想年前,自己也被人稱(chēng)為寇,現(xiàn)在時(shí)移勢(shì)易,這個(gè)吳三桂不識(shí)時(shí)務(wù)啊。

　　11.主席先生，聽(tīng)見(jiàn)很多高官說(shuō)出這樣不識(shí)時(shí)務(wù)的言語(yǔ)，我非常憂慮。

　　12. 所以，當(dāng)莊子笑話孔子不識(shí)時(shí)務(wù)的時(shí)候，我們應(yīng)該清楚這種笑話本身是建立在取消時(shí)務(wù)的基礎(chǔ)之上的。

　　13. 不識(shí)時(shí)務(wù)，而反對(duì)革新。

　　14. 你為了一塊不識(shí)時(shí)務(wù)的牛肉放我鴿子?

　　15. 馬寅初不識(shí)時(shí)務(wù)，主張控制人口，結(jié)果被貶回家。

　　16. 我相信他們善良，但是他們卻不識(shí)時(shí)務(wù)，整個(gè)股指走牛zaojv.com，大面積的套牢盤(pán)如何解決?

　　17. 你這人就是不識(shí)時(shí)務(wù)。

　　18. 什么年月了，還吃這碗飯，太不識(shí)時(shí)務(wù)了。

　　19. 然而，不識(shí)時(shí)務(wù)的威廉以為只要對(duì)現(xiàn)實(shí)采取熟視無(wú)睹的態(tài)度，就可以把自己的正式身份拋開(kāi)。

　　20. 風(fēng)這么大，力量這么強(qiáng)，你偏要和他作對(duì)，你也太不識(shí)時(shí)務(wù)，真是個(gè)十足的傻帽。

　　21. 在世俗的人看來(lái)，此種態(tài)度也許有些迂闊，不識(shí)時(shí)務(wù)，但從人類(lèi)終極關(guān)懷的層面看，對(duì)理想的執(zhí)著和追求，恰恰是哲人之為哲人的價(jià)值所在。