《論語》》學(xué)而篇讀書心得體會
通過讀《論語》》學(xué)而篇的學(xué)習(xí),從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。下面是小編整理的論語學(xué)而篇讀后感(,分享給大家!
論語學(xué)而篇讀書體會
這一學(xué)期,我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》,對于論語,可能最現(xiàn)認(rèn)識及熟的時(shí)候,就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過,論語的一些精華,到目前最會背的幾句也就是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。人不知而不慍,不亦君子乎。”子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”……等等,都是在學(xué)校時(shí)語文課堂上學(xué)過的幾句。但是在看過三字經(jīng)之后覺得,不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處,都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義,誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章,我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是:曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過來是:曾子說:“我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”
從這章里面我明白,一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件,自身修養(yǎng),就務(wù)必做到,吾日三省吾身。“吾日三省吾身”,書中說的是我每一天都多次反省自己,對,一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己,你的修養(yǎng)必須會逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個(gè)人都就應(yīng)反思的事情,做人不管對什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她。“與朋友交而不信乎”,這是我們現(xiàn)代社會每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人,以誠信為主,而這一句就是教我們做人必須要誠實(shí),誠實(shí)是金嘛!誠實(shí)的同時(shí)還要守信用,就就應(yīng)應(yīng)那句信者,誠也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺得我做的有點(diǎn)欠佳,因?yàn)槲也皇且粋€(gè)自覺地人,對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是,不管一個(gè)人的先天條件有多好,必須要做到每一天反省自己,要誠信待人,要學(xué)以致用,要溫故而知新,才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書,相信自己必須受益匪淺,必須會懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇讀書心得
《《論語》》學(xué)而篇,從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面,總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之,言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá),能夠做到:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。這樣的話,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然,學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的,要是能夠做到,食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已?;叵氘?dāng)初考大學(xué),考研,能夠說犧牲的東西太多了,明白此刻有時(shí)候都在反思,當(dāng)初是對還是錯(cuò),當(dāng)然,對錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn),所謂的對與錯(cuò),其實(shí)都是用歷史的眼觀來衡量的。因此,如果君子不重,學(xué)則不固。
論語學(xué)而篇讀后感
《學(xué)而》是《論語》的第一篇,共包括16章,涵蓋諸多方面的資料,從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),從孝悌到忠信,從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而,但并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識,更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來,知識在于其次,最重要的在于做人。
“人不知而不慍”,別人不理解我,但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平,爭吵不休,實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺,我不與之爭,也不怨恨之,只是淡然一笑,你有你的理解,我有我的堅(jiān)持,如此而已。要做到舉世而非之而不加沮,正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍,不僅僅是一種大度,更是一種對自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。
“子曰:巧言令色,鮮仁矣”。花言巧語,裝出和顏悅色的樣貌,這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學(xué)說的核心,儒家崇尚質(zhì)樸,反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意,說到做到,先做后說,反對說話辦事隨心所欲,只說不做,停留在口頭上??鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶?shí)際行動(dòng),尤其強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)言行一致。但是,當(dāng)今社會,狀況卻往往不是這樣,巧言令色、長袖善舞的人,越來越多,人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式,漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后,“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后,藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具,摘掉強(qiáng)作的笑顏,一張張疲憊而冷漠的面孔背后,還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾,摒棄花言巧語,尋找生活在當(dāng)今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰:五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習(xí)之來要求自己,當(dāng)今的我們,又有幾人能夠每一天沉心靜氣,思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時(shí)間反思自己的最好借口,我們看似每一天在為理想奮斗,但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應(yīng)問問自己,忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?這天,我們也許真的做不到曾子的要求,但我們至少就應(yīng)在腳步匆匆之際,抽出片刻,反省一下自我,調(diào)整一下忙碌的方向,讓自己的目標(biāo)更明確。
子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣,富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到,貧賤不能移,富貴不能淫,做到這兩點(diǎn)已屬不易,更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,像顏回那樣“一簞食,一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里,我們是否能夠耐得住寂寞,不趨炎附勢、沽名釣譽(yù)?我想,這些都是我們在閱讀《論語》的過程中就應(yīng)反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者,過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯(cuò),就不要怕改正。道不同不相為謀,與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過錯(cuò),首先想到的不就應(yīng)是紋飾、狡辯,而是改正。過而能改,善莫大焉。改正過錯(cuò)不是沒用無能,反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽(yù),這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽(yù),但其實(shí)很多人的內(nèi)心并不以為然,認(rèn)為此刻還這樣是會吃虧的。但我覺得,這五種品德,體現(xiàn)了人的本性之美,不論到什么時(shí)候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),是我們就應(yīng)繼續(xù)傳承下去的美德。
《論語》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考,在我們此刻更側(cè)重于知識學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)的時(shí)代,更能給我們帶來啟示。我們就應(yīng)靜心沉入其中,遠(yuǎn)離塵囂,返璞歸真,尋找圣人留給我們的生活、學(xué)習(xí)之真諦。
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