馬原

一、人與自然

(一)正確的實(shí)踐觀點(diǎn)及人與自然的關(guān)系

實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動(dòng)中，物質(zhì)世界被區(qū)分為自然界和人類社會(huì)兩大領(lǐng)域，兩者都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。 只有通過勞動(dòng)實(shí)踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。 (二)正確把握科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用

科學(xué)技術(shù)能夠通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造福于人類，科學(xué)技術(shù)的作用既受到一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。但是，科學(xué)技術(shù)在運(yùn)用于社會(huì)時(shí)所遇到的問題也越來越突出。一種情形由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科技消極后果的強(qiáng)有力的控制手段。還有一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)。

二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)

(一)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。這種反作用也就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一,意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。 (二)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系

1.(消滅規(guī)律);其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性.才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律(可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展)。

2.人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

三、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

事物是普遍聯(lián)系的(通過中介)。

人們可以發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系。

聯(lián)系具有條件性。

其一，條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或制約作用;

其二，條件是可以改變的，人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件， 其三，改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把一切事物如實(shí)地看做變化、發(fā)展的過程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

四、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾)

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一(同一性和斗爭(zhēng)性)

矛盾轉(zhuǎn)化：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造矛盾轉(zhuǎn)化的條件，促成矛盾轉(zhuǎn)化，使之朝著有利于人類的方向發(fā)展。 矛盾的普遍性特殊性(共性個(gè)性、一般特殊) 矛盾是普遍存在的，人們要正視矛盾(矛盾無處不在，無時(shí)不有)。世界上的一切事物都是包含矛盾的，因而對(duì)任何事物都是可以分析也是應(yīng)該分析的，所謂分析就是分析事物的矛盾。 矛盾具有特殊性，具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同方法解決不同問題(具體問題具體分析)，全面具體地分析矛盾。 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。 人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。(舉一反三)

五、質(zhì)量互變規(guī)律與辯證否定觀

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握適度原則

辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切

六、五大范疇

原因和結(jié)果，必然性和偶然性，可能性和現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)象和本質(zhì)，內(nèi)容和形

式定義、關(guān)系(對(duì)立統(tǒng)一)

七、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源：人們只有親身實(shí)踐，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)于某個(gè)事物的認(rèn)識(shí)是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。(注意在改造世界的過程中要尊重客觀規(guī)律)

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，不與實(shí)踐相結(jié)合的理論是空洞的理論。

八認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

第一次飛躍 感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)

飛躍必須具備的條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里(必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法) 第二次飛躍 認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。條件：堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

反復(fù)性：人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。 無限性：對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

九、真理 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的

真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。

真理與謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，它們又能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性(一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn))

十、思維方法問題(啟示類提問) 用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、歷史的觀點(diǎn)、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立(換位思考)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從偶然中發(fā)現(xiàn)必然等。結(jié)合矛盾分析方法(比如分清主次、批判和繼承) 創(chuàng)新思維：創(chuàng)新意識(shí)具有重要意義，我們應(yīng)該解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

點(diǎn)題形勢(shì)與政策

國(guó)際：

二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)形成一系列具有開創(chuàng)性、引領(lǐng)性、機(jī)制性的成果，在二十國(guó)集團(tuán)發(fā)展史上留下了深刻的中國(guó)印記。表現(xiàn)在杭州峰會(huì)

A.首次把創(chuàng)新作為核心成果

B.首次形成全球多邊投資規(guī)則框架

C.首次發(fā)布?xì)夂蜃兓瘑栴}主席聲明

D.首次把綠色金融列入二十國(guó)集團(tuán)議程

發(fā)展是杭州峰會(huì)的一面旗幟。在發(fā)展領(lǐng)域，峰會(huì)第一次

A.把發(fā)展問題置于全球宏觀政策框架的突出位置.

B.把應(yīng)對(duì)氣候變化作為重要議程

C.制定落實(shí)聯(lián)合國(guó) 2030 年可持續(xù)發(fā)展議程行動(dòng)計(jì)劃

D.采取集體行動(dòng)支持非洲和最不發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化

在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上，提出推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)走上強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長(zhǎng)之路的“中國(guó)方案”?！爸袊?guó)方案”的內(nèi)容包括

A、建設(shè)創(chuàng)新型世界經(jīng)濟(jì)

B、建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)

C、建設(shè)聯(lián)動(dòng)型世界經(jīng)濟(jì)

D、建設(shè)包容型世界經(jīng)濟(jì)

主席在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)上發(fā)表的題為《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖》的主旨演講首次全面闡述了中方的全球經(jīng)濟(jì)治理觀。主席指出，全球經(jīng)濟(jì)治理應(yīng)該

A.以平等為基礎(chǔ)B.以開放為導(dǎo)向C.以合作為動(dòng)力D.以共享為目標(biāo)

在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上，指出，當(dāng)前形勢(shì)下，全球經(jīng)濟(jì)治理要抓住的重點(diǎn)是

二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)，是近年來我國(guó)主辦的級(jí)別最高、規(guī)模最大、影響最深的國(guó)際峰會(huì)。峰會(huì)取得圓滿成功，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的總體目標(biāo)。杭州峰會(huì)實(shí)現(xiàn)的總體目標(biāo)是

A.為世界經(jīng)濟(jì)指明方向

B.為全球增長(zhǎng)提供動(dòng)力

C.為國(guó)際合作筑牢根基

D.為各國(guó)發(fā)展制定方案

杭州峰會(huì)圍繞會(huì)議主題和重點(diǎn)議題進(jìn)行了熱烈而富有成果的討論，就加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、創(chuàng)新增長(zhǎng)方式，全球經(jīng)濟(jì)金融治理，國(guó)際貿(mào)易和投資，包容和聯(lián)動(dòng)式發(fā)展等議題，以及影響世界經(jīng)濟(jì)的其他突出問題，深入交換看法，達(dá)成許多重要共識(shí)(“杭州共識(shí)”)，主要內(nèi)容有

A.決心為世界經(jīng)濟(jì)指明方向，規(guī)劃路徑

B.決心創(chuàng)新增長(zhǎng)方式，為世界經(jīng)濟(jì)注入新動(dòng)力

C.決心完善全球經(jīng)濟(jì)金融治理，提高世界經(jīng)濟(jì)抗風(fēng)險(xiǎn)能力

D.決心重振國(guó)際貿(mào)易和投資這兩大引擎的作用，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)

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