關(guān)于典權(quán)的由來(lái)
你知道典權(quán)嗎?典權(quán)，是指典權(quán)人支付典價(jià)而占有出典人的不動(dòng)產(chǎn)，并進(jìn)行使用和收益的權(quán)利。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹典權(quán)的相關(guān)法律知識(shí)。
關(guān)于典權(quán)的由來(lái)
所謂典權(quán)，是指一方依典契支付典價(jià)，于一定期限內(nèi)占有他人之不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的權(quán)利。
在典權(quán)關(guān)系中，出典人將自己所有的不動(dòng)產(chǎn)交于典權(quán)人占有、使用、收益，但保留對(duì)該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，典權(quán)期限屆滿(mǎn)時(shí)可以回贖;典權(quán)人支付典價(jià)，取得典物的使用、收益權(quán)，在典權(quán)期限屆滿(mǎn)出典人不回贖時(shí)，即可取得典物的所有權(quán)。
關(guān)于典權(quán)的性質(zhì)，主要有擔(dān)保物權(quán)說(shuō)、用益物權(quán)說(shuō)、雙重性質(zhì)的特種物權(quán)說(shuō)和買(mǎi)賣(mài)契約說(shuō)四種學(xué)說(shuō)，以用益物權(quán)說(shuō)為目前之通說(shuō)。我們傾向于將典權(quán)定性為用益物權(quán)，但同時(shí)承認(rèn)其亦具有一定的擔(dān)保功能。
典權(quán)為中國(guó)傳統(tǒng)法律制度，也是目前中國(guó)民法中為數(shù)不多的一項(xiàng)未受外國(guó)法影響的特有制度。
中國(guó)歷史上的典權(quán)起源于何時(shí)尚未定論，有學(xué)者認(rèn)為，它的產(chǎn)生與田宅買(mǎi)賣(mài)制度密不可分，而且在典權(quán)的發(fā)展脈絡(luò)中一直處于與質(zhì)、當(dāng)、賣(mài)不分的混沌狀態(tài)。
在清末效仿西法修律時(shí)，因當(dāng)時(shí)的民律草案是由日本學(xué)者志田鉀太郎和松崗義正主持起草，誤認(rèn)為中國(guó)典權(quán)即是日本的不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)，故在《大清民律草案》中規(guī)定了不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)而沒(méi)有典權(quán);
至民國(guó)時(shí)期，在黃右昌先生主持?jǐn)M定的民國(guó)民律草案物權(quán)編中將典權(quán)和不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)并舉規(guī)定，并對(duì)不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)設(shè)了一個(gè)準(zhǔn)用條款：不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)中未規(guī)定的事項(xiàng)準(zhǔn)用關(guān)于典權(quán)的規(guī)定。
在此后的民國(guó)民法典中則廢棄了不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)而僅設(shè)典權(quán)一章，并將其置于質(zhì)權(quán)和留置權(quán)之間，至此典權(quán)才真正從習(xí)慣法階段發(fā)展到成文法階段。民國(guó)民法中的典權(quán)制度至今仍適用于我國(guó)臺(tái)灣，盡管據(jù)調(diào)查顯示目前典權(quán)適用的實(shí)例并不多見(jiàn)，但我國(guó)臺(tái)灣于近年修訂其民法物權(quán)編時(shí)仍擬保留典權(quán)制度并加以完善。
新中國(guó)成立后，由于廢除了國(guó)民黨的六法全書(shū)，典權(quán)制度在中國(guó)大陸復(fù)歸于民間習(xí)慣，且由于公有制的推行和立法政策的導(dǎo)向作用，典權(quán)的適用也漸趨式微，不過(guò)司法實(shí)踐中對(duì)民間的具有互助性質(zhì)的典權(quán)一直是予以承認(rèn)和保護(hù)的。
在當(dāng)前中國(guó)物權(quán)法的制定過(guò)程中，諸多學(xué)者主張將典權(quán)納入其中，梁慧星教授和王利明教授分別主持?jǐn)M定的《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿》以及法工委擬定的幾個(gè)物權(quán)法草案中都對(duì)典權(quán)作了規(guī)定。但也有學(xué)者主張廢棄中國(guó)傳統(tǒng)法上的典權(quán)。
典權(quán)制度在中國(guó)古代與近代社會(huì)經(jīng)久不衰的原因，主要是因?yàn)榈錂?quán)制度迎合了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求，有其積極的存在價(jià)值：
其一，從傳統(tǒng)觀念的角度看，出賣(mài)家產(chǎn)在古代被視為敗家之舉，為世人所不齒，典權(quán)制度正迎合了出典人既需借貸金錢(qián)又不愿出賣(mài)祖遺之田宅的心理，保全了其“孝道”。
其二，中國(guó)古代并未形成房地產(chǎn)的規(guī)模開(kāi)發(fā)，房屋等不動(dòng)產(chǎn)資源仍屬稀缺;金融業(yè)不發(fā)達(dá)，以不動(dòng)產(chǎn)保留所有權(quán)的而融資的手段和方式欠缺。
其三，典權(quán)具有極強(qiáng)的實(shí)用性和靈活性。
一方面，對(duì)于典權(quán)人來(lái)說(shuō)，他可以以低于賣(mài)價(jià)的價(jià)格取得典物的使用收益，“其權(quán)利內(nèi)容并沒(méi)有限制，雖無(wú)所有權(quán)之名，卻有所有權(quán)之實(shí)。”
另一方面，對(duì)于出典人，他享有回贖權(quán)，既可以選擇放棄亦可以選擇在典物價(jià)值上漲時(shí)行使回贖權(quán)或是要求找貼，這對(duì)出典人的權(quán)益保護(hù)也是比較周到的。
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典權(quán)的期限
典權(quán)的期限，簡(jiǎn)稱(chēng)典期。指阻止出典人回贖典物的期限。在此期限內(nèi)，出典人不得行使回贖權(quán)。典期的設(shè)立方式依典契(合同)自由約定。因此當(dāng)事人有約定典期，也有未約定典期的。中國(guó)司法實(shí)踐采取了“典期屆滿(mǎn)逾期十年或未載明期限經(jīng)過(guò)三十年不回贖的，原則上視為絕賣(mài)。”
約定典期
典期可以由當(dāng)事人自由約定，但如果約定典期過(guò)長(zhǎng)不利于對(duì)出典人利益的保護(hù)而且容易引發(fā)糾紛，因而清中葉以來(lái)勻?qū)Φ淦诘淖罡吣晗捱M(jìn)行限制。
王利明主持的《物權(quán)法草案建議稿》也有對(duì)典期進(jìn)行限制的規(guī)定：“典權(quán)的期限不得超過(guò)三十年;超過(guò)三十年的，縮短為三十年”“定有期限的典權(quán)，其期限不滿(mǎn)十五年者，不得附有到期不贖即作絕賣(mài)的條款。”
未約定典期
當(dāng)事人未約定典期時(shí)，出典人可以隨時(shí)行使回贖權(quán)以原典價(jià)贖回典物。“未定期限的典權(quán)，但自典權(quán)設(shè)定之日起經(jīng)過(guò)三十年而未行使回贖權(quán)的，回贖權(quán)消滅，典權(quán)人取得典物的所有權(quán)。”這與臺(tái)灣地區(qū)“民法”規(guī)定相同。
此外關(guān)于續(xù)典，轉(zhuǎn)典的典期問(wèn)題。“在房屋出典期間或者典期屆滿(mǎn)時(shí)，當(dāng)事人之間的約定延長(zhǎng)典期或者增減典價(jià)的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許”有學(xué)者認(rèn)為變更前后典期之和不得超過(guò)典權(quán)最長(zhǎng)期限。這種說(shuō)法值得肯定，否則典期的法定最高年年限就變得沒(méi)有意義了。轉(zhuǎn)典，轉(zhuǎn)典者“典權(quán)人可以將典物轉(zhuǎn)典于他人，但典權(quán)設(shè)定合同另有約定的除外。”
定期典權(quán)的，其轉(zhuǎn)典的期限不得超過(guò)典權(quán)的期限;未定期典權(quán)，其轉(zhuǎn)典不得超過(guò)法定最高年限。
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