道家五行遁術(shù)
道家五行遁術(shù)
五行是道教法術(shù)的基本，遁術(shù)是一種用特殊技術(shù)和借助其它工具逃生的辦法，那么你知道道家五行遁術(shù)是什么嗎?學(xué)習(xí)啦小編整理了道家的五行遁術(shù)，希望大家有所收獲!
道家的五行遁術(shù)
金遁
等級(jí)七，遁術(shù)?？赏ㄟ^(guò)觸摸金屬物體即時(shí)逃脫到方圓三百里內(nèi)有金屬物體的地方再出來(lái)。一天只能使用一次。副作用：使用后生命垂危，不能抵御任何攻擊。重傷者使用雖能逃脫，也會(huì)馬上死去。
木遁
六級(jí)法術(shù)，遁術(shù)。可通過(guò)觸摸木即時(shí)逃脫到方圓三百里內(nèi)有木的地方再出來(lái)。一天只能使用一次。必須要“活”的樹(shù)木。
水遁
四級(jí)法術(shù)，遁術(shù)。跳入水中(必須全身浸沒(méi))，可即時(shí)逃到方圓一百里內(nèi)的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不從水中逃出，會(huì)永遠(yuǎn)困于水中，成為水族。
火遁
八級(jí)法術(shù)，遁術(shù)。觸火便可以逃走，由方圓三百里內(nèi)的任何有火之處逃出。一天只能使用一次。入火和出火時(shí)會(huì)受到無(wú)法抵御的火焰燒傷，視火焰強(qiáng)度和時(shí)間燒傷強(qiáng)度也不同，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會(huì)于原地出現(xiàn)，烈火焚身而死。
土遁
傳說(shuō)中的土行孫使用的“地行術(shù)”可以說(shuō)是土遁的一個(gè)比較高的境界!土遁的特點(diǎn)是能夠以土系物質(zhì)為媒介，達(dá)到日行千里的效果!
中國(guó)古代道家的隱遁術(shù)
隱遁術(shù)，即隱身或隱物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的隱身術(shù)，漢代史籍上已有記載。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術(shù)。鐘離春說(shuō)：“我很喜愛(ài)身遁之術(shù)”。齊宣王說(shuō)：“隱身之術(shù)，是我一直希望看到的，請(qǐng)你表演一下吧l”語(yǔ)音剛落，鐘離春身體忽然看不見(jiàn)了，齊宣王不禁叫好稱(chēng)絕。這就是遁術(shù)的一種：隱遁術(shù)。
道教中有“九遁術(shù)”，是道教功法之一，又稱(chēng)九宮隱形術(shù)。“九遁”，即九宮遁，是較五行遁形術(shù)更為高級(jí)秘密的功法。宋代《云笈七簽》記載：九宮中有隱遁變化之法。《道家·七步塵技·神道門(mén)》中傳有此類(lèi)隱形秘訣：“九宮遁，八卦行;中無(wú)依，太虛隱。成諸術(shù)，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。”
奇門(mén)遁甲，是道家多種法術(shù)的匯集，多用于占卜與預(yù)測(cè)，但其中包括許多隱形術(shù)的內(nèi)容?！逗鬂h書(shū)·方術(shù)列傳序》中已提到過(guò)“遁甲”，唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。”《遁甲符應(yīng)經(jīng)》卷上《遁甲總序》第一：“古法遁者，隱也，幽隱之道。”《西游記》中的孫悟空，善于使用隱遁術(shù)。與妖魔鬼怪打斗時(shí)，他會(huì)突然隱身無(wú)形，轉(zhuǎn)瞬間又站在了對(duì)手的身后，打它個(gè)措手不及。孫悟空還常用隱遁術(shù)，進(jìn)入妖魔鬼怪的洞穴之中進(jìn)行偵察，他看得見(jiàn)妖怪，妖怪卻看不見(jiàn)他。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直有關(guān)于人類(lèi)隱形的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來(lái)追求隱形狀態(tài)。在印度，勝王瑜伽的學(xué)徒向老師學(xué)習(xí)如何獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形后學(xué)徒們看不見(jiàn)他的身體。美國(guó)加利福尼亞州文圖拉有一個(gè)案例，詳細(xì)記錄了一名家庭主婦坐在沙發(fā)上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋里四處尋找，卻看不見(jiàn)她。但她看得見(jiàn)自己的丈夫。
五行遁術(shù)起源
遁術(shù)，是一種用特殊技術(shù)進(jìn)入各個(gè)緯度空間借助其它物質(zhì)逃生的辦法。中國(guó)古代有“五行遁術(shù)”的說(shuō)法。五行，五術(shù)是中國(guó)古代文化中極為重要的組成部分，是對(duì)龐大復(fù)雜的道術(shù)(秦漢前稱(chēng)方術(shù)、如以西方說(shuō)法也就是所謂巫術(shù))系統(tǒng)的最主要的分類(lèi)，一般認(rèn)為包括山(仙)、醫(yī)、命、卜、相五類(lèi)，后三術(shù)又歸類(lèi)于術(shù)數(shù)。五術(shù)的(山、醫(yī)、命、相、卜)基本構(gòu)成，都是源自易經(jīng)，易經(jīng)涵蓋時(shí)空，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，都陰陽(yáng)相互對(duì)立又能相互轉(zhuǎn)化，如冬去春來(lái)，夏去秋來(lái)，月升日落，老死少生等等。是道教法術(shù)的基本，剛?cè)氲澜塘?xí)研法術(shù)的道士，要在五行只中至少選一種來(lái)研究，但是，每門(mén)都研究的人也有特別的好處：不會(huì)出現(xiàn)“法力失調(diào)”或自身被某種法術(shù)“同化”。
遁術(shù)發(fā)源于中國(guó)，遁術(shù)只是我國(guó)的"道家變化之術(shù)"中的一些小“術(shù)”。五術(shù)是中國(guó)古代文化中極為重要的組成部分，是對(duì)龐大復(fù)雜的道術(shù)(秦漢前稱(chēng)方術(shù)、如以西方說(shuō)法也就是所謂巫術(shù))系統(tǒng)的最主要的分類(lèi)，一般認(rèn)為包括山(仙)、醫(yī)、命、卜、相五類(lèi)，后三術(shù)又歸類(lèi)于術(shù)數(shù)。五術(shù)的(山、醫(yī)、命、相、卜)基本構(gòu)成，都是源自易經(jīng)，易經(jīng)涵蓋時(shí)空，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，都陰陽(yáng)相互對(duì)立又能相互轉(zhuǎn)化，如冬去春來(lái)，夏去秋來(lái)，月升日落，老死少生等等。由秦朝方士“徐福”傳人日本，但日本保留的遁術(shù)遠(yuǎn)不及我國(guó)目前所保留的高深。五行遁術(shù)只是遁術(shù)中的冰山一角，遁術(shù)的種類(lèi)很多，五行遁術(shù)是最簡(jiǎn)單的。
遁術(shù)的運(yùn)用要達(dá)到“神鬼莫測(cè)”的效果，是需要修煉的，主要是兩方面：一是心理，也就是如同道家的“守一”，二是生理，即是體能的鍛煉，使之靈敏。這樣面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)心理不惶恐，生理可以做出靈敏的動(dòng)作，達(dá)到形神合一，即是高手。
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