中醫(yī)陰陽(yáng)五行相生相克圖

　　中醫(yī)學(xué)應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以解釋人體的生理功能，說(shuō)明機(jī)體病理變化，用于疾病的診斷和治療。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了中醫(yī)陰陽(yáng)五行相生相克圖，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

　　中醫(yī)陰陽(yáng)五行相生相克圖簡(jiǎn)介

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)主要由陰陽(yáng)五行與五運(yùn)六氣兩個(gè)相對(duì)不同邏輯范疇的概念與關(guān)系所組成，其與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系，簡(jiǎn)單的說(shuō)屬于系統(tǒng)的理論邏輯與邏輯認(rèn)識(shí)方法的關(guān)系。換一句話來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和原理其實(shí)都是在證明或闡述陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的科學(xué)性。如果沒(méi)有陰陽(yáng)五行理論的系統(tǒng)邏輯，那么，現(xiàn)代哲學(xué)闡述的基本觀點(diǎn)和原理就是一盤(pán)散沙。比如說(shuō)，現(xiàn)代哲學(xué)其實(shí)就是以矛盾為立論基礎(chǔ)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規(guī)律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術(shù)或與具體事物結(jié)合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無(wú)法形成完整嚴(yán)密的思維體系。所以，盡管現(xiàn)代哲學(xué)在所有單個(gè)的認(rèn)識(shí)層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)那樣的思維藝術(shù)，所以，它的不同認(rèn)識(shí)層面就無(wú)法有機(jī)的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時(shí)空上一脈相承的動(dòng)態(tài)變化的思維體系。

　　中醫(yī)陰陽(yáng)五行圖基本特點(diǎn)

　　1、整體平衡觀念：人體自身是一個(gè)整體，生理上互相協(xié)調(diào)，病理上互相影響。 整體平衡觀念： 五官、形體、色脈等外在變化反映內(nèi)在臟腑病變。 人體與外部自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境 是一個(gè)整體，局部疾病，要放到整體環(huán)境中討論。

　　2、五行學(xué)說(shuō)：相生相克。相生是指一事物對(duì)另一事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)之作用; 相克是指一事物對(duì)另一事物有抑制和制約的作用。即相生促發(fā)展，相克利平衡! 即相生促發(fā)展，相克利平衡! 即相生促發(fā)展 由于五行之間存在著相生相克的關(guān)系，故五行中任何一行都存在著“生我”、“ 我生” 和“克我”、“我克”四個(gè)方面的聯(lián)系。“生我”者為母，“我生”者為子。

　　3、辯證施治：證，指疾病的原因和性質(zhì)。不同于“癥”。癥是指疾病的現(xiàn)象， 通過(guò)望、聞、問(wèn)、切來(lái)判斷。同病異治;呼吸問(wèn)題可能由肺、腎或心臟疾病引起。 要用不同方法解決。異病同治：85%以上的疾病與免疫失調(diào)有關(guān)。固本扶正、調(diào)節(jié)免 疫可以解決很多問(wèn)題。

　　4、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)： 陽(yáng)——運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋摹?陰——靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 陽(yáng)虛則外寒。陽(yáng)虛——寒癥——功能衰退，癥狀表現(xiàn)：疲乏無(wú)力、精神萎靡、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多(五更瀉)。 陰虛則內(nèi)熱。陰虛——熱癥——功能亢進(jìn)，癥狀表現(xiàn)：五心煩熱、面色潮紅、 煩而多言、口干咽燥、渴喜冷飲、尿黃、便干。 寒者熱之、熱者寒之! 寒者熱之、熱者寒之! 邪正斗爭(zhēng)，陰陽(yáng)失調(diào)。里邪出表為病退，表邪入時(shí)灰病進(jìn)! 防治原則： 防治原則：無(wú)病防病(病前)、既病防變(病中)、愈后防復(fù)(病后) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“未病先防、既病防變、已病早治!”治病求本。急治標(biāo)、 緩治本。 黃帝內(nèi)經(jīng)》。