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中醫(yī)五行五臟相生相克

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  中醫(yī)陰陽五行相生相克,何謂“五行相生相克”呢?與我們?nèi)梭w的五臟有什么什么關系呢?學習啦小編在此整理了中醫(yī)五行與五臟相生相克的關系,希望大家有所收獲!

  中醫(yī)五行五臟相生相克原理

  胃為脾之腑,脾為胃之臟。臟者,藏也。腑者,化也。陽性化,陰性藏。藏者藏其所化,化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑,秉造化的陰氣而生臟。腑為陽,其色明。臟屬陰,其色暗。陽而明,故能化。陰而暗,故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。

  人身肝木之氣,疏泄不及,則現(xiàn)無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來遲等病。疏泄太過。則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶,月經(jīng)來早等病。疏泄不及者,水中的火氣不足,疏泄太過者,金氣不足也。

  人身肺金之氣,收斂不及。則現(xiàn)汗多,頭暈,發(fā)熱,咳逆,上氣,遺泄,尿多,痿軟等病。收斂太過,則現(xiàn)惡寒、糞艱,胸悶,無汗等病。收斂不及者,木氣過于疏泄。收斂太過者,火氣不能煊通也。

  人身心火之氣,煊通不及,則現(xiàn)血痹,神倦,口淡,血寒等病。煊通太過,則現(xiàn)舌痛,喉痛,心跳,心煩等病。煊通不及者,木火之氣虛。煊通太過者,中氣虛,金氣不降也。

  人身腎水之氣,封藏不及,則現(xiàn)陽越,頭暈,發(fā)熱,足腫等病。封藏不及者,金氣收斂之力衰,木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病,腎水愈能封藏,陽根愈堅固也。

  人身脾土之氣,運化不及,則現(xiàn)腹?jié)M,停食,上吐,下瀉,四肢不舉,全身倦怠等病。運化不及者,水火之氣虛也。脾土無運化太過之病,有土氣填實之病。土氣填實,則不能運化也。

  人身相火之氣,燔灼不及。則現(xiàn)下寒,腎寒,脾胃衰弱,二便不固等病。燔灼不及者,相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病,有相火不降之病。相火降于水中,水中有火,則生元氣。相火不降,則燔灼于外,而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大,內(nèi)之相火愈少也。

  圓運動的五行,是融合不能分析的。五行之病,皆運動不圓,作用分離,不能融合所致。以上各病,略舉數(shù)端,以概其余。

  大氣的五行,是融合的,分析不開的,人身亦然。五行融合,中氣之事,造化個體的中氣,在地面之際,而分布于整個造化之間。人身的中氣,在胸下臍上之際,而分布于整個人身之間。中氣如軸,四維如輪。軸運輪行,輪運軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi),輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理,只是軸不旋轉(zhuǎn),輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理,只是運動軸的旋轉(zhuǎn),去運動輪的升降,與運動輪的升降,來運動軸的旋轉(zhuǎn)而已,由輪而軸,是為先天,由軸而輪,是為后天。易經(jīng)河圖所以表示先天后天的生理的運動,病理醫(yī)理,都在其間矣。

  中醫(yī)五行之五臟與五情

  1、心在志為喜”

  “心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關?!端貑?舉痛論》說:“喜則氣和志達,營衛(wèi)通利”。喜悅的過程,猶如人體能源(精神能源和機體能源)的釋放過程,獲得釋放的能源,將形成原動力,展開新的精神活動,并支配著身體活力,創(chuàng)造出新的業(yè)績。如:能提高人的大腦及整個神經(jīng)系統(tǒng)的活力,充分發(fā)揮機體的潛能,提高腦力和體力勞動的效率和耐久力,使人感到生活和工作中充滿樂趣和信心,從而動作起來顯得輕松有力、敏捷、準確、精力充沛;能使心臟、血管的肌肉運動加強,血液循環(huán)加快,新陳代謝水平提高;能擴張肺部,使呼吸運動加強,肺活量增大,有利于肺部二氧化碳和氧氣的交換;能加強消化器官的運動,增加消化液的分泌,從而增進食欲,幫助消化,促進新陳代謝。

  2、“肝在志為怒”

  怒是人們受到外界刺激時的一種強烈的情緒反應,是一種不良的情志刺激。怒與肝的關系最為密切,故稱“肝在志為怒”。一方面,大怒可以傷肝,導致疏泄失常,肝氣亢奮,血隨氣涌,可見面紅目赤,心煩易怒,甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面,如肝失疏泄,也可致情志失常,表現(xiàn)為情緒不穩(wěn),心煩易怒。

  3、“脾在志為思”

  脾在志為思。思,即思慮、思考,是人體意識思維活動的一種狀態(tài)。人的思慮的情志活動主要是通過脾來表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當人沉湎于思考或焦慮時,往往會出現(xiàn)飲食無味、食欲下降。有的婦女可以因為工作緊張,思想高度集中導致月經(jīng)量少,經(jīng)期紊亂等,這與脾主統(tǒng)血的功能相一致。

  4、“肺在志為憂(悲)”

  古代醫(yī)家對憂愁的患者仔細觀察分析后發(fā)現(xiàn),肺是表達人的憂愁、悲傷的情志活動的主要器官。當人因憂愁而哭泣時,會痛哭流涕,涕,就是肺分泌的黏液。人哭泣的時候,肺氣盛,黏液分泌增多,而肺開竅于鼻,所以涕就從鼻中流出了。肺主氣,為聲音之總司,憂愁悲傷哭泣,還會導致聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛,故憂愁會使人的面部皺紋增多。

  5、“腎在志為恐”

  恐為腎志,腎是人們表達驚恐之志的主要臟器??质侨藗儗κ挛飸峙碌囊环N精神狀態(tài),對機體的生理活動是一種不良的刺激?!端貑?舉痛論》說:“恐則氣下,驚則氣亂。”即是說明驚恐的刺激,對機體氣機的運行可產(chǎn)生不良的影響。“恐則氣下”,是指人在恐懼狀態(tài)中,上焦的氣機閉塞不暢,可使氣迫于下焦,則下焦產(chǎn)生脹滿,甚則遺尿。“驚則氣亂”,則是指機體正常的生理活動,可因驚慌而產(chǎn)生一時性的擾亂,出現(xiàn)心神不定,手足無措等現(xiàn)象。

  中醫(yī)陰陽五行關系

  1. 相生關系

  木生火,木材可做火的燃料。肝循環(huán)系統(tǒng)好,可以促進心循環(huán)系統(tǒng)正常運行。

  火生土,形象地用太陽對地面的照射,經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)好,可促進脾循環(huán)系統(tǒng)正常運行。

  土生金,金屬從土中而生。脾循環(huán)系統(tǒng)好,可以促進肺循環(huán)系統(tǒng)正常運行。

  金生水,我們在自然界可以看到,有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以長樹,因為巖縫可以使水升達到山頂。所以民間有“山有多高、水有多高”之說。而土結(jié)構(gòu)的山不能長樹,因為土克水,土阻止了水的上行,所以西北黃土高坡上光禿禿一片。石頭中含有大量金屬元素,古人把這種現(xiàn)象概括為金生水。肺循環(huán)系統(tǒng)好,可促進腎循環(huán)系統(tǒng)正常運行。

  水生木,樹木生長要靠水。腎循環(huán)系統(tǒng)好,可促進肝循環(huán)系統(tǒng)正常運行。

  2. 相克關系

  水克火,水能滅火。腎循環(huán)系統(tǒng)不好,心循環(huán)系統(tǒng)逐漸進入異常狀態(tài),例如腎性心臟病等。但是,水不克火火會失控。

  火克金,火可溶化金。心循環(huán)系統(tǒng)不好,肺循環(huán)系統(tǒng)就會逐漸進入異常狀態(tài),例如:心肺衰竭等等。但是,火不克金,則金屬無所用途。

  金克木,金屬可傷木。如果肺循環(huán)系統(tǒng)不好,則肝循環(huán)系統(tǒng)就會逐漸進入異常狀態(tài),例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。但是金若不克木。木則瘋長無序。

  木克土,樹的種子破土而出。如果肝循環(huán)系統(tǒng)不好,則脾循環(huán)系統(tǒng)就會逐漸進入異常狀態(tài),例如肝胃不和等。但是土如果沒有草木的制約,又會沙漠化。

  土克水,土能阻擋水運行。如果脾循環(huán)系統(tǒng)不好,則腎循環(huán)系統(tǒng)就會逐漸進入異常狀態(tài),例如脾虛引起的腎病等。但是土如果克不住水,水又會泛濫。

  3. 相乘關系

  相乘指相克太過,超出了正常的制約關系。事物相生相克均勻才能保持平衡,否則會出現(xiàn)連鎖失衡。例如肺(金)克肝(木)太過時肝(木)就會受損失常,或克脾(土),或化為火傷肺(金)。

  4. 拒納關系

  五臟之間生納相交為正常。如肺(金)生腎(水),腎接納肺氣。五臟之間依次類推可形成一個良性循環(huán)體。反之臟與臟之間互不接納,即逐漸演化為病態(tài)。拒納表現(xiàn)為:木不納水、水不納金、金不納土、土不納火、火不納木。中醫(yī)理論稱“子病及母”。

  木不納水,可用水土流失現(xiàn)象作比喻。如有些地方砍樹,破壞了植被不能吸納水,便會導致山洪暴發(fā)、山體滑坡以及泥石流等災害。同樣,如果肝不納腎,腎的循環(huán)系統(tǒng)就逐漸進入非正常狀態(tài),例如:肝郁氣滯引起的腎病等。

  水不納金,流水不腐,水滯則臭,久之可以傷金器。肺為腎上之水,腎不納肺,則腎循環(huán)系統(tǒng)就會逐漸進入異常狀態(tài),例如哮喘、肺氣腫、肺積水等。

  金不納土,土孕育了金屬元素包括微量元素,微量元素供養(yǎng)植物。如果金屬拒絕接納土的供養(yǎng),它本身就不存在了,土也成了無用之土。如果肺不納脾,脾的運化功能則失常,例如營養(yǎng)不良等。

  土不納火,北方生火爐有一種現(xiàn)象:火爐里抹一層濕泥土,土未干時煤炭在爐中點燃后容易熄滅,因為此時“土不納火”。待濕泥干了后,煤炭可燃起很旺的火苗,因為此時已是“土克納火”了。脾胃不好的人會引起心臟病,甚至老年人吃的過飽都可引起心悶、心跳過速,重則心臟供血不足。

  火不納木,木經(jīng)過燃燒才能轉(zhuǎn)化為能量,如果火熄滅,木轉(zhuǎn)化能量的運動則受阻。心臟不正常,久之會引起肝膽發(fā)病。

  5. 反侮關系

  前面講了五行相克,但是有時也會出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克也叫“反侮”,“侮”即侮辱。例如木反克金,金反克火,火反克水,水反克土,土反克木。

  木反克金,金能傷木。一般情況下木不能傷金,但是木燃燒時也可以傷害金。肝火過旺時可傷肺金,這叫“木火刑金”。

  金反克火,火能傷金。一般情況下金不能克火,但有時又是可以的,如北方的火爐,只要把進氣口的鐵門關上,把鐵煙筒堵死,金即可把火憋死。肺長期不好,可導致心臟衰竭。

  火反克水,水能滅火。一般情況下火不能克水,但是火大于水也可把水燒干。心臟長期不好也可傷腎,致腎水枯竭。

  水反克土,土能制水。一般情況下水不克土,但是水大了也可沖破土堤。腎長期不好,也可傷脾,使人的脾胃功能下降。

  土反克木,木能克土,一般土不克木,但是土層過厚也可把樹種壓住,使其不能破土而死;脾胃長期不好可傷肝膽。

  縱觀上述相生、相克、相乘、拒納、反侮關系,可以看出,人體五臟各種關系的變化既有規(guī)律又是變化的,一定要辯證施治、以簡制繁。辯證的方法是:抓一個中心,觀察四方面。


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