中醫(yī)陰陽五行含義
中醫(yī)陰陽五行含義
中醫(yī)學(xué)對(duì)于人體生理變化的思想來源于古代的陰陽五行學(xué)說。所謂的陰陽五行，是古人一種樸素的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了中醫(yī)陰陽五行含義的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
中醫(yī)陰陽五行含義介紹
(一)陰陽與人體解剖部位的關(guān)系：人體上部為陽、下部為陰;體表為陽、 體內(nèi)為陰;背部為陽、胸部為陰;四肢外側(cè)為陽、內(nèi)側(cè)為陰;皮膚為陽、筋骨為陰;膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰。
(二)陰陽與人體生理的關(guān)系：人體的健康與否，決定于陰陽的是否調(diào)和。如《內(nèi)經(jīng)》所說：“陰平陽秘，精神乃治”。人體攝取飲食后，經(jīng)過脾、胃的腐熟運(yùn)化，將營養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送至全身各處，使肉體增長強(qiáng)壯、使生命活動(dòng)力旺盛。食物消化后有形的廢料，由前后二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。
(三)陰陽與人體氣血關(guān)系：人體之中氣為陽、血為陰。這里的氣是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)，是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，它流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官、無處不有，推動(dòng)人體的各種生理活動(dòng)。這里的血是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。中醫(yī)及養(yǎng)生保健學(xué)說認(rèn)為，氣為血之帥，血為氣之母，氣能生血、行血、攝血，氣和血密不可分。
(四)陰陽與人體病理的關(guān)系：人體陰陽失去平衡后，就會(huì)表現(xiàn)出各種不適和病癥，而古人對(duì)癥狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現(xiàn)的癥狀是：發(fā)熱、口渴、脈數(shù)(快)等，這類癥狀，古人又稱為熱(即陽)證。陰證，一般表現(xiàn)的癥狀是：不發(fā)熱，口不渴、手足冷、脈遲(慢)等，這類癥狀，古人又稱為寒(即陰)證。這就是《內(nèi)經(jīng)》所說的：陽勝則熱，陰勝則寒。
中醫(yī)學(xué)把人體的結(jié)構(gòu)分為臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液等三大部分。它們?cè)谌梭w中各具不同的生理功能，但相互之間又是密切聯(lián)系的。其中，臟腑是人體生命活動(dòng)的中心，而氣血液則是由臟腑功能活動(dòng)所生成，也是人體進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過經(jīng)絡(luò)輸布到全身，供給機(jī)體維持生命的需要，從而形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。
心---主血脈，“其華在面”，血有濡養(yǎng)周身的作用，脈為血液運(yùn)行的通路;心(腦)藏神，主神志，指人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)。心開竅于舌，“舌為心之苗”。
肝---主藏血，肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血流量的作用。肝主疏泄，情志方面及消化方面。肝主筋，“其華在爪”，全身的筋(爪)依賴于肝之陰血的滋養(yǎng)。肝開竅于目。
脾---主運(yùn)化，脾具有消化吸收和運(yùn)輸營養(yǎng)物質(zhì)的生理功能，包括運(yùn)化水谷精微和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。“脾氣主升”或“脾主升清”。脾統(tǒng)血。脾主肌肉、四肢。脾開竅于口，“其華在唇”。
肺---主氣，司呼吸，主一身之氣和主呼吸之氣。肺司宣發(fā)，外和皮毛。肺主肅降，通調(diào)水道。肺開竅于鼻。
腎(附命門)---藏精，精是人體生命的基本物質(zhì)，藏之于腎。精能化氣，氣能生精，充滿生機(jī)活力。腎主水，腎是管理水液代謝的主要器官;腎主生殖、生長、發(fā)育。腎主骨、生髓、通腦，腎藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。腎主納氣，腎臟具有固攝肺所吸入之氣的功能。腎開竅于耳及二陰。“其華在發(fā)”。
膽---貯藏和排泄膽汁，以幫助飲食的消化。膽汁來源于肝臟，它的分泌和排泄是與肝的疏泄功能分不開的，所以說肝膽同主疏泄。
胃---接受飲食物，進(jìn)行初步的消化。這種功能可歸結(jié)為“受納”和“腐熟”水谷兩方面。胃主通降，以降為和。
小腸---消化和吸收的功能，體現(xiàn)為“受盛化物”、“泌別清濁”。
大腸---轉(zhuǎn)導(dǎo)糟粕，排泄糞便，并吸收部分水液。
膀胱---貯藏和排泄尿液。膀胱的病變歸根結(jié)底多與腎的氣化功能有關(guān)。
三焦---上焦，呼吸和輸布養(yǎng)料的功能;中焦，消化吸收、化生血液的功能;下焦，分清泌濁、排泄糞便的功能。
總之，人是一個(gè)極其復(fù)雜的有機(jī)統(tǒng)一體，內(nèi)臟肌體之間即有結(jié)構(gòu)上的聯(lián)絡(luò)，更有功能上的聯(lián)系。自然界的五行有相生和相克，我們?nèi)梭w的五行也有相生和相克的關(guān)系。
相生——相互滋生、促進(jìn)、助長。即肝好，心好;心好，脾好;脾好，肺好;肺好，腎好;腎好，肝好。
相克——相互制約、抑制、克服。即腎功能不好，心腦血管就不好。心腦血管功能下降，克回肺，又克回肝，肝不好又克回脾胃，肝功能不好的人，見油膩的東西，他就吃不下，最后又克回腎。
青色益目(清肝明目)，紅色補(bǔ)心(強(qiáng)心益氣)，黃色健脾(健脾養(yǎng)胃)，白潤肺(潤肺化痰)，黑色強(qiáng)腎(補(bǔ)腎填精)。
大怒傷肝，大喜傷心(樂極生悲)，思慮傷脾，悲憂傷肺，驚恐傷腎。
春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸;(酸傷筋，苦傷心，甜傷肉，咸傷血)
中醫(yī)陰陽五行與人體五臟的關(guān)系
胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。
人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來遲等病。疏泄太過。則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過者，金氣不足也。
人身肺金之氣，收斂不及。則現(xiàn)汗多，頭暈，發(fā)熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟等病。收斂太過，則現(xiàn)惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病。收斂不及者，木氣過于疏泄。收斂太過者，火氣不能煊通也。
人身心火之氣，煊通不及，則現(xiàn)血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過，則現(xiàn)舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。
人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽越，頭暈，發(fā)熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅(jiān)固也。
人身脾土之氣，運(yùn)化不及，則現(xiàn)腹?jié)M，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等病。運(yùn)化不及者，水火之氣虛也。脾土無運(yùn)化太過之病，有土氣填實(shí)之病。土氣填實(shí)，則不能運(yùn)化也。
人身相火之氣，燔灼不及。則現(xiàn)下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元?dú)?。相火不降，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。
圓運(yùn)動(dòng)的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數(shù)端，以概其余。
大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個(gè)體的中氣，在地面之際，而分布于整個(gè)造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個(gè)人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動(dòng)輪的升降，與運(yùn)動(dòng)輪的升降，來運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。易經(jīng)河圖所以表示先天后天的生理的運(yùn)動(dòng)，病理醫(yī)理，都在其間矣。