后天八卦五行屬性
后天八卦與先天八卦是有一定的區(qū)別的，先天為體，后天為用，那么后天八卦對(duì)應(yīng)的五行屬性是如何的呢?學(xué)習(xí)啦小編整理了后天八卦和五行屬性的關(guān)系，希望大家有所收獲!
后天八卦與五行屬性的關(guān)系
《易經(jīng)》里面包含八卦與五行，易經(jīng)里面所有的東西都是相互關(guān)聯(lián)、作用的。只有把他們都結(jié)合起來分析事物才是最全面的。
從五行相生相克的關(guān)系來看，五行理論產(chǎn)生得比較晚，可能與青銅器的產(chǎn)生有關(guān)。
伏羲所處的新石器時(shí)代，是不可能有五行相生相克理論的。這一點(diǎn)從伏羲先天八卦圖完全可以看出，先天八卦所反映的是陰陽(yáng)理論，而還沒有五行理論。
先天八卦的排列順序?yàn)椋呵弧抖?、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。按照這個(gè)順序，其走勢(shì)正好成為一個(gè)S形，這就是太極圖中的陰陽(yáng)兩種物質(zhì)陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)盛陰衰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如果說先天八卦也有相生相克關(guān)系的話，也只有陰陽(yáng)之間的此消彼長(zhǎng)關(guān)系。因此先天八卦數(shù)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這個(gè)排列順序，是體現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化思想的重要依據(jù)。
從后天八卦圖可以看出，文王對(duì)先天八卦圖中各卦所在的位置有了很大改進(jìn)。明顯看出，文王后天八卦已經(jīng)引入了五行的概念，對(duì)八卦中的每一卦都賦予了五行的屬性。
后天八卦的屬性除了保留先天八卦的屬性外，又增添了五行的屬性。
具體來說，由于金生水，而雨水是從天上落下來的，因此，對(duì)乾卦賦予了金的屬性;兌為澤，澤是容納水的，看起來水是由澤生的，因此對(duì)兌卦也賦予了金的屬性;坤為地，地主要是由土所組成，所以對(duì)坤卦賦予了土的屬性，同樣，由于西周處于我國(guó)的西北地區(qū)，其周圍的山，基本上都是土山，所以對(duì)艮卦也賦予了土的屬性;
震雖然為雷，但春雷一動(dòng)，草木開始萌發(fā)生長(zhǎng)，《易經(jīng)》說“雷雨做，而百果草木皆甲坼”，所以對(duì)震賦予了木的屬性。
同樣，巽為風(fēng)，樹木在風(fēng)吹中開始生長(zhǎng)，沒有風(fēng)或者不通風(fēng)的地方，樹木難以生長(zhǎng)，所以對(duì)巽也賦予了木的屬性。這樣一來，對(duì)八卦的每一卦都賦予了五行的屬性。
在圖形安排上，由于我國(guó)大陸位于赤道以北，南方炎熱，把離火卦放進(jìn)去，象征夏天;北方寒冷，把坎水卦放進(jìn)去，象征冬天;東方是太陽(yáng)升起的地方，一片生機(jī)，把震木卦放進(jìn)去，象征農(nóng)作物和樹木生長(zhǎng)的春天;西方是日落的地方，把兌金卦放進(jìn)去，象征蕭殺收藏的秋季。這樣以來，四季也分明了。
這只是利用《易經(jīng)》對(duì)部分事物的分類，掌握了其規(guī)律加以想象，就可以把易經(jīng)運(yùn)用到任何事物上去分析問題了。
后天八卦方位及方位圖
今天流傳下來的八卦有兩個(gè)，一個(gè)是“伏羲八卦”，或稱“先天八卦”;一個(gè)是“文王八卦”或稱“后天八卦”。
先天八卦講對(duì)峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽(yáng)對(duì)峙關(guān)系。
后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽(yáng)的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。
“伏羲八卦圖”包括“伏羲八卦次序圖”和“伏羲八卦方位圖”兩個(gè)圖式。“伏羲八卦次序圖”是以太極兩儀說為依據(jù)繪制的?！断缔o傳》：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生死象，四象生八卦”。“伏羲八卦方位圖”是以《說卦傳》“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”的論斷為依據(jù)，按照伏羲八卦次序圖繪制的。
“文王八卦圖”包括“文王八卦次序圖”和“文王八卦方位圖”兩個(gè)圖式。“文王八卦次序圖”是以《說卦》“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？苍偎鞫媚校手^之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而女，故謂之少女”的論斷為依據(jù)繪制出來的。
后天八卦的方位是離居南，坎居北，震居?xùn)|，兌居西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。先天八卦的方位，顯然源于《說卦傳》中的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”一節(jié)。
而后天八卦，則源于“帝出于震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”一節(jié)。在這一節(jié)中，還明確指出，震東方也，巽東南也，離南方之卦也，兌正秋也，乾西北之卦也，坎正北方之卦也，艮東北之卦也。
這段話雖未明言坤的方位，但從其排列順序看，則為西南方無(wú)疑。再有就是后天八卦，不僅規(guī)定了每個(gè)卦的方位，而且還賦予了時(shí)間性質(zhì)，如“兌正秋也”。既然兌為正秋，則與之相對(duì)的震便是正春，而離為正夏，坎為正冬，余者巽為春夏之交，坤為夏秋之交，乾為秋冬之交，艮為冬春之交。
以上就是先天八卦和后天八卦在方位與時(shí)間上的若干規(guī)定。自從《說卦傳》作了這些規(guī)定之后，在后世產(chǎn)生了極大的影響。迄今為止，這些說法仍廣為流傳。
后天八卦排列方式
后天八卦又稱文王八卦。因?yàn)橹芪耐趸顒?dòng)中心是西安一帶，所有他演化的后天八卦與先天八卦有所不同。以地理方位、特征、氣侯變化來排列的。
以地理方位、特征、氣侯變化來看，北是黃河，寒冷自北而來，所以代表水，寒冷的坎卦放到北面，又與農(nóng)歷十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相對(duì)應(yīng)：
東北方是山西高原及太行山，所以把代表山、穩(wěn)固、停止、屬土的艮卦放到東北方，又與農(nóng)歷十二月(丑月)，正月(寅月)和一天中黑夜與黎明交接的丑時(shí)、寅時(shí)相對(duì)應(yīng);
第一聲春雷從東方而來，春天草木生長(zhǎng)，所以把代表雷、震動(dòng)、屬木的震卦放在東方，又與農(nóng)歷二月(卯月)，早晨的卯時(shí)相對(duì)應(yīng);
春夏之交接，風(fēng)從東南方刮來，草木繁盛，東南沿海一帶風(fēng)多，草木又多，所以代表風(fēng)，屬木的巽卦置于東南方，又與農(nóng)歷三月(辰)，四月(巳)及辰時(shí)巳時(shí)相對(duì)應(yīng);
南方天氣炎熱，夏烈日高照，所以代表火、太陽(yáng)、光明的離卦放南方，又與農(nóng)歷五月(午)及午時(shí)相對(duì)應(yīng);
西南是四川盆地，秋天收割，所以代表大地、收藏的坤卦置于西南，又與農(nóng)歷六，七月(未，申)及未時(shí)申時(shí)相對(duì)應(yīng);
西有青海湖等沼澤地，云雨又多從西來，秋天是收獲莊稼的季節(jié)，農(nóng)民最高興了，所以把代表澤、雨，又代表喜悅(又代表口舌，因古人往往一天兩餐于辰酉二時(shí))的兌卦放到西方，又與八月(酉)，酉時(shí)相對(duì)應(yīng);
西北多金屬礦產(chǎn)，而西北風(fēng)一刮天氣又開始轉(zhuǎn)冷，同時(shí)古人認(rèn)為天高西北，地陷東南，所以代表天、君主、金屬礦產(chǎn)、父親的乾放到西北，又與九月(戌)，十月(亥)及戌時(shí)亥時(shí)相對(duì)應(yīng);
這樣，就把我們祖先生存的時(shí)間、空間的統(tǒng)一性描繪出來，因而成為文王后天八卦圖的放置方法。所有后天八卦就排稱了我們現(xiàn)在所看的的樣子。
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