太極陰陽五行八卦
太極陰陽五行八卦
在周易入門中,八卦與陰陽五行的關(guān)系是密不可分,息息相關(guān)的。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了太極陰陽五行八卦的資料,供大家參閱,希望大家在閱讀過程中有所收獲!
太極陰陽五行八卦介紹
陰陽五行是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。那時(shí)候他們認(rèn)為世間的萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的,在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如可以顏色區(qū)分,可以味道區(qū)分、以五臟、以五情、等。每種事項(xiàng)都能夠呈現(xiàn)出五行。本期小編就為大家講解八卦與五行的關(guān)系以及八卦對(duì)應(yīng)的五行是什么。
而世間萬物相生相克,比如說五行有生成、相生、相克的順序。相生的順序?yàn)槟旧?、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的順序則是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。這就是所謂的萬物相生相克。那時(shí)候沒現(xiàn)在這么科學(xué),所以五行就被當(dāng)時(shí)的人成為是解釋自然和生命現(xiàn)象的一種理論。
八卦兩面代表陰陽,那時(shí)候古人把萬物都分成了陰陽的兩面,比如說陰暗的地方就是屬陰,受到光照的就是陽。葉子的正面為陽,背面為陰。女人屬陰,男人屬陽。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng),用“一”代表陽,用“--”代表陰,用三個(gè)這樣的符號(hào),按照大自然的陰陽變化平行組合,組成八種不同形式,叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的飾物不同的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表風(fēng),震代表雷,坎代表水,離代表火,艮(gèn)代表山,兌代表澤。八卦對(duì)應(yīng)的五行分別是金-乾、兌乾為天,兌為澤。木-震、巽震為雷,巽為風(fēng)。土-坤、艮坤為地,艮為山。水-坎??矠樗?月亮)?;?離離為火(太陽)
太極,中國古代哲學(xué)用以說明世界本原的范疇,“太極”一詞,出于《莊子》:“大道,在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老”。太,即大;極,指盡頭,極點(diǎn)。物極則變,變則化,所以變化之源是太極。
關(guān)于太極的含義,有以下幾種解釋:
(1)指宇畝最初渾然一體的元?dú)?。唐穎達(dá)《周易正義》:“太極謂天地未分之前,元?dú)饣於鵀橐弧?rdquo;《易緯·乾鑿度》認(rèn)為“有形生于無形”,提出“有太易,有太初,有太始,有太素”四階段來解釋“易有太極”。以未見氣時(shí)為太易,氣初為太初,形之始為太始,質(zhì)之始為太素。氣形質(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài),稱之為渾沌。渾沌之物即是古人所說的元?dú)?。以元?dú)馕捶譅顟B(tài)為太極,斌以其原始物質(zhì)的含義。這種觀點(diǎn)在兩漢較為普遍,如劉歆:“太極中央元?dú)?rdquo;;王充引易學(xué)家的話說:“元?dú)馕捶?,混沌為?rdquo;。鄭玄則以“淳合未分之氣”解釋大極。
(2)以虛無本體為太極,如王弼解釋“大衍之?dāng)?shù),其一不用”說“不用而用以之道,非數(shù)而數(shù)以之成,斯易之太極也。”以“一”為太極,認(rèn)為此“一”不是數(shù),而是“無”,“無”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。韓康伯注釋“易有太極,是生兩儀”說:“夫有必始于無,故太極生兩儀也。”
(3)大衍之?dāng)?shù)的四十九數(shù)未分為太極。崔憬說:“四十九數(shù)合而未分,是象太極也。今分而為二,以象兩儀矣。分揲其蓍,皆以四為數(shù)。一策一時(shí)故四策以象四時(shí)也。”(李鼎祚《周易集解》引,據(jù)《黃氏逸書考》本)崔憬對(duì)大衍之?dāng)?shù)的論述及其太極說,不以不用之一為虛無實(shí)體,以四十九數(shù)未分為大極,并且認(rèn)為八卦涵蘊(yùn)在大衍之?dāng)?shù)中。此種觀點(diǎn),在易學(xué)哲學(xué)史上有其重要意義,為宋易將漢易的宇宙生成論轉(zhuǎn)為本體論提供了方法。
(4)以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》:“無極而太極,太極動(dòng)而生陽,動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng),一動(dòng)一靜,互為其根,分陰分陽。兩儀立焉。”周敦頤以后,對(duì)太極的解釋分為三大流派。
a、以邵雍為代表,以數(shù)說大極。指出“太極一也,不動(dòng)生二,神也”;以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。并認(rèn)為在人則“心為大極”,在天地則“道為太極。”
太極陰陽五行八卦知識(shí)拓展:陰陽五行術(shù)數(shù)之源
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴,中華文明的源頭,被譽(yù)為“宇宙魔方”。
傳說
相傳,上古伏羲氏時(shí),洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬,背負(fù)“河圖”,獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦,后為《周易》來源。又相傳,大禹時(shí),洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜,背馱“洛書”,獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功,遂劃天下為九州。又依此定九章大法,治理社會(huì),流傳下來收入《尚書》中,名《洪范》。《易系辭上》說:“河出圖,洛出書,圣人則之”,就是指這兩件事。
陰陽五行術(shù)數(shù)之源
河圖洛書是中華文化、陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓,距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生,與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬時(shí)已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片,則為洛書圖像,距今約5000多年??芍菚r(shí)人們已精通天地物理,河圖、洛書之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證,形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認(rèn)為“河圖、洛書乃上古星圖”,其言不虛。
釋義
一、河圖之象
河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽、五行、四象,其圖為四方形。如下:
北方:一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi),六個(gè)黑點(diǎn)在外,表示玄武星象,五行為水。
東方:三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi),八個(gè)黑點(diǎn)在外,表示青龍星象,五行為木。
南方:二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi),七個(gè)白點(diǎn)在外,表示朱雀星象,五行為火。
西方:四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi),九個(gè)白點(diǎn)在外,表示白虎星象,五行為金。
中央:五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi),十個(gè)黑點(diǎn)在外,表示時(shí)空奇點(diǎn),五行為土。
(其中,單數(shù)為白點(diǎn)為陽,雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中,每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿,共28宿。)以上為《河圖》。其中四象,按古人坐北朝南的方位為正位就是:前朱雀,后玄武,左青龍,右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。