人體陰陽(yáng)五行八卦
人體陰陽(yáng)五行八卦
五行八卦分為陰陽(yáng)五行和八卦理論。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了人體陰陽(yáng)五行八卦的資料,供大家參閱,希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!
人體陰陽(yáng)五行八卦介紹
人體陰陽(yáng)五行八卦圖解,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,天體宇宙界一切事物及其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)都可以分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面,如:天為陽(yáng),地為陰;晝?yōu)殛?yáng),夜為陰;熱為陽(yáng),寒為陰;南為陽(yáng),北為陰;左為陽(yáng),右為陰;春夏為陽(yáng),秋冬為陰;升浮為陽(yáng),沉降為陰;運(yùn)動(dòng)為陽(yáng),靜止為陰;男為陽(yáng),女為陰等。
進(jìn)而將人體的生理、病理、診斷、治療也分為陰陽(yáng)兩點(diǎn),如:體表為陽(yáng),內(nèi)里為陰;上部為陽(yáng),下部為陰;腰背為陽(yáng),胸腹為陰;氣為陽(yáng),血為陰;六腑為陽(yáng),五臟為陰;功能的為陽(yáng),形態(tài)的為陰;亢進(jìn)的為陽(yáng),衰退的為陰;洪數(shù)實(shí)大為陽(yáng),細(xì)小沉遲為陰等。
陰陽(yáng)的各方可再分陰陽(yáng),如前面所述胸腹為陰,則胸為陰中之陽(yáng),腹為陰中之陰;五臟為陰,而心屬陽(yáng)性,居于陽(yáng)位,有平旦至日中,天之陽(yáng),陽(yáng)中之陽(yáng)之說(shuō);肺屬陰性,居于陽(yáng)位,有日中至黃昏,天之陽(yáng),陽(yáng)中之陰之說(shuō);肝屬陽(yáng)性,居于陰位,有雞鳴至平旦,天之陰,陰中之陽(yáng)之說(shuō);腎屬陰性,居于陰位,有合夜至雞鳴,天之陰,陰中之陰之說(shuō)。
陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一學(xué)說(shuō)概括了宇宙界的一切事物,是唯物論的觀點(diǎn),辨證法的思想,是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一是以各自的對(duì)方作為自身存在的依據(jù)。
古代春秋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載陰陽(yáng)五行分為它分為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代哲學(xué)的一對(duì)范疇,是古人對(duì)自然界無(wú)數(shù)次的觀察、而產(chǎn)生的自發(fā)的辯證。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把宇宙的一切事物根據(jù)其屬性分為陰、陽(yáng)兩個(gè)方面。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為木、火、土、金、水五類物質(zhì)是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì),應(yīng)用五類物質(zhì)的特性及其相生、相克的規(guī)律,可以認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。
陰陽(yáng)與人體解剖部位的關(guān)系:
人體上部為陽(yáng)、下部為陰;體表為陽(yáng)、體內(nèi)為陰;背部為陽(yáng)、胸部為陰;四肢外側(cè)為陽(yáng)、內(nèi)側(cè)為陰;皮膚為陽(yáng)、筋骨為陰;膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽(yáng),肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰。陰陽(yáng)與人體生理的關(guān)系:人體的健康與否,決定于陰陽(yáng)的是否調(diào)和。
五行學(xué)說(shuō)與人體:
自然界的五行與人體的五行:歷代醫(yī)家為了說(shuō)明人體內(nèi)外的整體性和復(fù)雜性,亦把人體的臟腑組織、生理活動(dòng)、病理反應(yīng),以及與人類生活密切相關(guān)的自然界事物作了廣泛地聯(lián)系。五行學(xué)說(shuō)把自然界及人體五臟配五行,五臟又聯(lián)系自己所屬的五腑、五體、五官等,從而把自然界及機(jī)體的各部分連接在一起,形成了中醫(yī)學(xué)以及中國(guó)養(yǎng)生保健學(xué)說(shuō)的以五行五臟為中心的體系,體現(xiàn)出人體是一個(gè)整體。而且,這個(gè)整體是按照五行生克制化規(guī)律相互聯(lián)系和制約的一個(gè)有機(jī)的完整的整體。五行的特性:“木曰曲直”,引申后為生長(zhǎng)、升發(fā)條達(dá)、舒暢。“火曰炎上”,引申后為溫?zé)帷⑸v。“土爰稼穡”,引申后為生化、承載、受納。“金曰從革”,引申后為肅降、變革、收斂、清潔。“水曰潤(rùn)下”,引申后為滋潤(rùn)、向下、寒涼。五行的特性雖然來(lái)自木、火、土、金、水,但不是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)本身,而是五種物質(zhì)的抽象概括。
在了解了自然界、五行與人體的關(guān)系之后,可以預(yù)先就分析出身體可能發(fā)生的疾病;也可以根據(jù)季節(jié)、邪氣、臟腑及口味的變化,隨時(shí)注意身體改變的預(yù)兆。由此可做到未病先調(diào),防患未然,預(yù)防保健,強(qiáng)體健身、延年益壽,這就是我國(guó)陰陽(yáng)五行傳統(tǒng)養(yǎng)生保健的獨(dú)到之處。
人體陰陽(yáng)五行八卦知識(shí)拓展:陰陽(yáng)五行相生相克
五行是指木、火、土、金、水。“水火者,百姓之所飲食也,金木者,百姓之所興作也,土者,萬(wàn)物之所滋生是為人用。”
五行的相生相克相乘相侮關(guān)系:相生即相互資生和助長(zhǎng),相克即制約和克制,相乘即相克太過(guò),超過(guò)正常范圍,例如金克木,木氣旺盛,而金又不能對(duì)木加以克制,木就去乘(克)土。相侮就叫反克,例如正常是金克木,如金氣不足或木氣旺盛,木氣就反過(guò)來(lái)侮金。
相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相乘:木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金克木。
相侮:木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
以下是五行所主的事物
1、金——主西方,秋天,燥,白色、鼻孔、皮毛、肺臟、大腸。
2、木——主東方、春天、風(fēng)、青色綠色、筋、眼睛、肝、膽。
3、水——主北方、冬天、寒、黑色藍(lán)色、骨、耳朵、腎臟、膀胱。
4、火——主南方、夏天、暑、紅色紫色、脈、舌頭、心臟、小腸。
5、土——主中央、長(zhǎng)夏、濕、黃色啡色、肉、嘴巴、脾臟、胃。
何謂“五行相生”?
五行相生,指的是木、火、土、金、水的互相資生、助長(zhǎng)、興奮、促進(jìn)等的運(yùn)動(dòng)變化,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之類。在這種相互關(guān)系中,任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的兩個(gè)方面,人們把這種關(guān)系比喻為“母與子”的一脈相承的關(guān)系,即:“生我”的是我母,“我生”的是我子。以金“行”為例,因土生金,故土是金之“母”;但金生水,故金又是水之“母”,也就是說(shuō),水是金之“子”。這就是五行相生中的母子關(guān)系。“生”就是相生,含有相互資生、相互促進(jìn)、相互助長(zhǎng)的意思。“克”就是相克,含有相互克制、相互制約相互抑制的意思。五行的生克,說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)變化并不是孤立的、割裂的,而是聯(lián)系的、整體相關(guān)的。在人體,主要用以反映正常的生理過(guò)程中各臟腑間的相互關(guān)系。
五行相生的理解:
木生火,是因?yàn)槟拘詼嘏痣[伏其中,鉆木而生火,所以木生火。
火生土,是因?yàn)榛鹱茻?,所以能夠焚燒木,木被焚燒后就變成灰燼,灰即土,所以火生土。
土生金,因?yàn)榻鹦枰[藏在石里,依附著山,津潤(rùn)而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。
金生水,因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤,金靠水生,銷鍛金也可變?yōu)樗?,所以金生水?/p>
水生木,因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái),所以水生木。