寶寶出生查五行缺什么

　　陰陽(yáng)五行本身并沒(méi)有吉兇窮通的意義，但它們相互組合流轉(zhuǎn)以后，對(duì)于人類(lèi)或者具體的人來(lái)說(shuō)，就有了明確的作用。寶寶出生查五行缺什么怎么做?學(xué)習(xí)啦小編在此整理了寶寶出生查五行，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

　　寶寶出生查五行講解

　　每個(gè)人只要一出生，就有自己的生辰八字，一個(gè)人的八字是有四個(gè)天干和四個(gè)地支。天干和地址分別都對(duì)應(yīng)著五行的屬性。生辰八字與五行到底有著怎么樣的關(guān)系呢?能否在生辰八字里面看到五行缺什么。

　　首先我們要了解下八字中的天干和地支與五行屬性的關(guān)系：

　　天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

　　甲和乙為五行中的木，代表的是東方;丙和丁為五行中的火，代表的是南方;戊和己為五行中的土，代表的是中央;庚和辛為五行中的金，代表的是西方;壬和癸為五行中的水，代表的是北方。

　　甲屬于陽(yáng)木， 代表方向?yàn)闁|：純陽(yáng)之木，體本堅(jiān)固，參天之勢(shì)，又極雄壯。

　　乙屬于陰木， 代表方向?yàn)闁|： 花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩。乃甲之質(zhì)，而承甲之生氣。

　　丙屬于陽(yáng)火， 代表方向?yàn)槟希?純陽(yáng)之火，其勢(shì)猛烈，欺霜侮雪，有解寒除凍之功，如太陽(yáng)之火。

　　丁屬于陰火， 代表方向?yàn)槟希?火性屬陰，較丙火而柔中，類(lèi)似于燈燭之火。

　　戊屬于陽(yáng)土， 代表方向?yàn)橹醒耄?高亢之土，比己土高厚剛燥，乃己土發(fā)源之地，得乎中氣而且正大。

　　已屬于陰土， 代表方向?yàn)橹醒耄?田園之土，陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用。

　　庚屬于陽(yáng)金， 代表方向?yàn)槲鳎?乃天上之太白，帶煞而剛健，似秋天肅殺之氣，如刀斧之金。

　　辛屬于陰金， 代表方向?yàn)槲鳎?人間五金之質(zhì)，清潤(rùn)可觀，似珠玉之金。

　　壬屬于陽(yáng)水， 代表方向?yàn)楸保?癸水之發(fā)源，昆侖之水，江河之水。

　　癸。(陰水， 代表方向?yàn)楸保?純陰之水，壬水之歸宿，純而至弱，其性弱，其勢(shì)靜，似雨露之水。

　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

　　子屬于陽(yáng)水， 代表方向?yàn)楸?，代表季?jié)為冬， 代表生肖為鼠。

　　丑屬于陰土， 代表方向?yàn)楸?，代表季?jié)為冬， 代表生肖為牛。

　　寅屬于陽(yáng)木， 代表方向?yàn)闁|，代表季節(jié)為春， 代表生肖為虎。

　　卯屬于陰木， 代表方向?yàn)闁|，代表季節(jié)為春， 代表生肖為兔。

　　辰屬于陽(yáng)土， 代表方向?yàn)闁|，代表季節(jié)為春， 代表生肖為龍。

　　巳屬于陰火， 代表方向?yàn)槟?，代表季?jié)為夏， 代表生肖為蛇。

　　午屬于陽(yáng)火， 代表方向?yàn)槟?，代表季?jié)為夏， 代表生肖為馬。

　　未屬于陰土， 代表方向?yàn)槟?，代表季?jié)為夏， 代表生肖為羊。

　　申屬于陽(yáng)金， 代表方向?yàn)槲?，代表季?jié)為秋， 代表生肖為猴。

　　酉屬于陰金， 代表方向?yàn)槲?，代表季?jié)為秋， 代表生肖為雞。

　　戊屬于陽(yáng)土， 代表方向?yàn)槲鳎砑竟?jié)為秋， 代表生肖為狗。

　　亥屬于陰水， 代表方向?yàn)楸保砑竟?jié)為冬， 代表生肖為豬。

　　八字中有寅卯辰三字，為“東方局”，大大加強(qiáng)了八字中木的力量。

　　八字中有巳午未三字，為“南方局”，大大加強(qiáng)了八字中火的力量。

　　八字中有申酉戌三字，為“西方局”，大大加強(qiáng)了八字中金的力量。

　　八字中有亥子丑三字，為“北方局”，大大加強(qiáng)了八字中水的力量。

　　唯辰戌丑未，四支單位而言之，屬土，為四季，為中央。

　　寶寶八字五行與命運(yùn)

　　決定人生命運(yùn)的基數(shù)取決于我們自己生命中所有的努力和作為的累加，因此命運(yùn)的吉兇禍福從根本上說(shuō)是掌握在我們每個(gè)人自己的手里。

　　宇宙的時(shí)空是一一對(duì)應(yīng)的。不同的時(shí)間在整個(gè)宇宙中造成的整體效果是均衡的，但在具體的、局部的空間上就會(huì)有基本屬性的波動(dòng)。這些基本屬性的波動(dòng)規(guī)則，我們老祖宗就是用陰陽(yáng)五行的流轉(zhuǎn)來(lái)表達(dá)的。

　　陰陽(yáng)五行本身并沒(méi)有吉兇窮通的意義，但它們相互組合流轉(zhuǎn)以后，對(duì)于人類(lèi)或者具體的人來(lái)說(shuō)，就有了明確的作用。比喻來(lái)說(shuō)，春季百花開(kāi)，就是因?yàn)樵诖杭具@樣的時(shí)空環(huán)境中適合大多數(shù)植物開(kāi)花;秋季樹(shù)木凋零，也是因?yàn)樵谇锛具@樣的時(shí)空環(huán)境中適合大多數(shù)植物凋零。但是如果你的能力異乎尋常，那么在秋季開(kāi)花或者冬季開(kāi)花也未嘗不可，秋冬季節(jié)不凋零也是可以的。

　　因此，對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)，都出生于普通的時(shí)空環(huán)境，而特別的時(shí)空環(huán)境下出生的都是特殊的人物。所以古代總有這樣的話：造福天下的圣賢是應(yīng)天地間吉祥的氣運(yùn)而生;荼毒天下邪魔是應(yīng)天地間兇惡的劫數(shù)而生。這里所謂吉祥的氣運(yùn)和兇惡的劫數(shù)無(wú)非就是時(shí)間和空間共同作用下的特殊點(diǎn)。

　　即使是普通的時(shí)空環(huán)境，也不是完全一致，在總體相差不大的情況下，也有著局部千差萬(wàn)別的不同。某個(gè)人之所以在某個(gè)時(shí)間出生，看起來(lái)似乎是偶然的，其實(shí)從宇宙時(shí)空觀的角度來(lái)看是必然的。種子的內(nèi)因決定了它會(huì)在什么時(shí)空環(huán)境下萌芽，人的出生也是一樣。

　　不符合那個(gè)時(shí)空環(huán)境的生命即使出生，也是不能生存的，很多嬰兒夭折的原因正在于此。所以，能夠出生并且能夠活下來(lái)就說(shuō)明你是符合那個(gè)特定的時(shí)空環(huán)境的，所以八字對(duì)于太小的小孩一般是不看的，總要等他(她)過(guò)了某一段時(shí)間，才能“定根”。“定根”的快慢則看大運(yùn)的起點(diǎn)來(lái)的是早是晚，一般最早的十天左右就定根起運(yùn)了，而特別晚的則要到十歲左右。

　　只有“定根”、“起運(yùn)”以后，才說(shuō)明符合出生時(shí)間的時(shí)空環(huán)境，因此，此后的一切基于出生時(shí)間的推算才有意義。

　　也有人提出疑問(wèn)，人的生命起點(diǎn)從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，并不起源于出生(也不終結(jié)于死亡)，而是起源于受精卵。那為什么用出生時(shí)間做基點(diǎn)呢?回答這個(gè)問(wèn)題分兩層：一是人的生命在受精卵之前早已存在，來(lái)源于宇宙間生生不息的生命海洋，受精卵不過(guò)是這一世生命肉體構(gòu)成的開(kāi)端;二是在出生脫離母體之前的胎兒不是獨(dú)立生命體，是從屬于母體的，生死都不能獨(dú)立，當(dāng)然不可能擁有獨(dú)立的命運(yùn)。只有徹底與分割的一剎那才是一世生命獨(dú)立個(gè)體在宇宙生存的開(kāi)始。

　　只有出生時(shí)間和空間所結(jié)合的那個(gè)陰陽(yáng)五行的綜合狀況才最能反映、體現(xiàn)個(gè)體生命的基質(zhì)。這就叫先天所決定的“命”。“運(yùn)”則在“命”相對(duì)固定的條件下個(gè)體與此后不同時(shí)空環(huán)境發(fā)生相互作用的結(jié)果。

　　所以“命”和“運(yùn)”是不同的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“命”就是你自己;“運(yùn)”就是你在一生旅行中的各種遇合的總稱(chēng)。一般的外在調(diào)整所能改變的最多只是“運(yùn)”，能夠用趨吉避兇的方法來(lái)改善的只能是“運(yùn)”。八字命理能夠提供的幫助也全部都在“運(yùn)”上面。至于“命”只能由自己的所作所為來(lái)決定，外人沒(méi)法改變，只能有幫助、引導(dǎo)的作用。而且也往往不是短時(shí)間能夠見(jiàn)成效的。

　　這么說(shuō)來(lái)研究“命”是否就不如研究“運(yùn)”了呢?這是錯(cuò)誤的觀念。“命”上面所能夠體現(xiàn)的都是屬于生命本體最根本的屬性，這些屬性是由無(wú)數(shù)個(gè)前世生命所累計(jì)的總和。舉例其中比較好理解的來(lái)說(shuō)就是性格。

　　性格決定命運(yùn)，很多人都知道，但又是什么在決定性格呢?有人說(shuō)性格是天生的，對(duì)，也不對(duì)。性格更多的是經(jīng)常性、傾向性的行為所形成的習(xí)慣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間凝固而成的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，所謂“江山易改，本性難移”。因?yàn)楸拘詠?lái)源于過(guò)去無(wú)數(shù)作為的累積，象山一樣，所以想要改變，非得拿出大決心、大毅力去“愚公移山”才行。

　　話說(shuō)回來(lái)，只有真正研究“命”，才能真正明白自己，才能做到“自知者明”。因此，才能從根本上更好把握所要面臨的“運(yùn)”。一個(gè)熟悉車(chē)性的司機(jī)才能有信心去面對(duì)各種艱險(xiǎn)繁復(fù)的路程，不是嗎?