從育兒中感悟出領(lǐng)導(dǎo)力

　　摘要：那么在企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)扮演怎樣的角色呢?老子在《道德經(jīng)》中對(duì)于什么是理想的領(lǐng)導(dǎo)，有一段精彩而簡潔的論述：“太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。”

　　1.中國家長總是給孩子無微不至的關(guān)懷，卻又抱怨孩子不夠獨(dú)立，其實(shí)恰恰是家長過度的幫助，使孩子失去了解決問題的能力和承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

　　2.在職場中，領(lǐng)導(dǎo)總是抱怨下屬工作不給力，自己事必躬親，其實(shí)正是自己事事親為，不肯放手，才造就了下屬的碌碌無為，可謂上有為則下不為。

　　3.有智慧的領(lǐng)導(dǎo)不是去“管”，而是去“放”，通過制定規(guī)則，放手讓員工去做，逐漸將自己的理念內(nèi)化為組織成員自身的理念，轉(zhuǎn)化為組織成員自覺的行為。員工意識(shí)不到領(lǐng)導(dǎo)作為具體的“人”的存在，但領(lǐng)導(dǎo)的影響力卻又無所不在。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，家長總是為孩子做盡可能多的事情，早晨起床幫孩子疊被子，上學(xué)前幫孩子準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用具，晚上回家還要幫他們檢查作業(yè)，總覺得只有這樣我們才是愛他，盡管我們的表現(xiàn)也不能處處令他們滿意，經(jīng)常被孩子埋怨忘了幫他準(zhǔn)備某些學(xué)習(xí)用具，或者檢查作業(yè)不夠認(rèn)真害得他被老師批評(píng)了。

　　作為家長，我也有這樣的經(jīng)歷。

　　四年前，大寶四歲，到了上幼兒園的年齡。我為他準(zhǔn)備了鬧鐘，原本希望他自己定鬧鐘，安排起床時(shí)間。也怪我這個(gè)一家之主工作忙，執(zhí)行不得力，定鬧鐘、叫他起床的任務(wù)慢慢地就落到了妻子身上。

　　有一天鬧鐘響了，妻子沒有聽見，錯(cuò)過了叫醒大寶起床的時(shí)間，上學(xué)遲到了。大寶在一旁抹眼淚，妻子很自責(zé)，連連道歉，說是自己錯(cuò)了，大寶也埋怨起了媽媽。

　　我必須出面了，因?yàn)檫@樣下去是有問題的。于是，一場父子之間的談話就此展開了。

　　“大寶，你覺得今天這件事情是誰的責(zé)任?”

　　“怪媽媽沒有聽見鬧鐘。”

　　“那你覺得媽媽應(yīng)該怎么辦?”

　　“每天記得定鬧鐘，一個(gè)不夠就定兩個(gè)。”仍舊堅(jiān)持是媽媽的問題。

　　記得大寶給我講過一個(gè)故事：一對(duì)姐弟練習(xí)寫字，弟弟總是沒有姐姐寫得好看。開始，弟弟覺得是姐姐的筆好，就把筆換過來，后來又覺得是姐姐的桌子好，又把桌子換了過來。換來換去，能換的都換了，弟弟的字還是沒有改觀，這時(shí)他才意識(shí)到，是自己寫字本身的問題，與筆、桌子都無關(guān)。這個(gè)故事正好現(xiàn)在搬出來用。

　　“大寶，在別人看來，你就是那個(gè)寫不好字的小弟弟。自己起床晚了，上學(xué)遲到了，就怪媽媽，沒有意識(shí)到這是你自己的問題。如果你長大了，成了企業(yè)家，有一天開會(huì)遲到了，你能說“是因?yàn)閶寢寷]有叫你起床么?”

　　他羞赧一笑，向我保證以后自己定鬧鐘，按時(shí)起床。我很欣慰，目的達(dá)到了。

　　家長總是一方面為孩子提供無微不至的愛護(hù)，另一方面又抱怨孩子不獨(dú)立，越來越依賴自己。這種依賴恰恰是家長不懂得放手造成的。我們總是給孩子過度的幫助，使他們習(xí)慣于將問題和責(zé)任推給家長，久而久之失去了解決問題的能力和承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

　　有一種愛，叫放手。家長應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，鼓勵(lì)孩子去做力所能及的事情。凡是孩子自己能做的，應(yīng)該讓他自己去做;凡是孩子自己能夠想的，應(yīng)該讓他自己想。只要肯放手，孩子就有機(jī)會(huì)展現(xiàn)其無窮的潛力，給我們意想不到的驚喜。

　　育兒的道理在企業(yè)的管理中同樣是適用的。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們總是抱怨下屬工作不給力，自己事必躬親，沉溺于處理工作瑣事中抽不出身來?？墒穷I(lǐng)導(dǎo)有沒有反思過，正是自己的“有為”，造就了下屬的“無為”，正是自己事事親為，不肯放手，造成了下屬的碌碌無為。

　　在企業(yè)的組織架構(gòu)中，大家各司其職，每一層級(jí)的員工對(duì)應(yīng)各自的工作和職責(zé)。如果領(lǐng)導(dǎo)打破了這一秩序，將手伸向員工，插手員工的事情，員工就會(huì)失去工作的動(dòng)力，在領(lǐng)導(dǎo)不斷的苛責(zé)和要求下，員工干脆將工作統(tǒng)統(tǒng)交還給領(lǐng)導(dǎo)，于是領(lǐng)導(dǎo)深陷日?，嵤聼o法自拔，員工無所作為，可謂上有為則下不為。諸葛亮事必躬親，鞠躬盡瘁死而后已，然而在他死后，社稷卻無將才可用，就是自己太“有為”。

　　那么在企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)扮演怎樣的角色呢?老子在《道德經(jīng)》中對(duì)于什么是理想的領(lǐng)導(dǎo)，有一段精彩而簡潔的論述：“太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。”老子將領(lǐng)導(dǎo)力分為了四層境界：侮之(員工輕侮唾棄自己的領(lǐng)導(dǎo))、畏之(員工敬畏和懼怕自己的領(lǐng)導(dǎo)，即權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo))、親而譽(yù)之(員工親近和贊美自己的領(lǐng)導(dǎo)，即魅力型領(lǐng)導(dǎo))、不知有之(最好的領(lǐng)導(dǎo)，人們感覺不到他的存在)。

　　理想型的領(lǐng)導(dǎo)是通過“道”而不是“人”來領(lǐng)導(dǎo)的，也就是通過價(jià)值、文化、理念、規(guī)范來領(lǐng)導(dǎo)的。員工意識(shí)不到他作為具體的“人”的存在，但他的影響力卻又無所不在。因此有智慧的領(lǐng)導(dǎo)不是去管，而是去放，在公司內(nèi)部建立規(guī)范和秩序后，放手讓員工去做，給員工犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，在這一過程中，逐漸將自己的理念內(nèi)化為組織成員自身的理念，轉(zhuǎn)化為組織成員自覺的行為。處無為之事，行不言之教，這就是領(lǐng)導(dǎo)的最高智慧。