如何在充滿負(fù)面信息的社會(huì)中保持本心不變

　　心理是指生物對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反映，心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和人格，人的心理活動(dòng)都有一個(gè)發(fā)生，發(fā)展，消失的過(guò)程。人們?cè)诨顒?dòng)的時(shí)候，通過(guò)各種感官認(rèn)識(shí)外部世界事物，通過(guò)頭腦的活動(dòng)思考著事物的因果關(guān)系，并伴隨著喜、怒、哀、懼等情感體驗(yàn)。這折射著一系列心理現(xiàn)象的整個(gè)過(guò)程就是心理過(guò)程。按其性質(zhì)可分為三個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程，簡(jiǎn)稱知、情、意。英文名：Psychology

　　通過(guò)谷歌，偽善可以這么定義：“某人的道德標(biāo)準(zhǔn)或信仰與其日常行為不一致，需要經(jīng)常性的做出偽裝。”偽善可以是有意識(shí)也可能是無(wú)意識(shí)的，人們可以察覺(jué)到他們的行為與其信念相矛盾，當(dāng)然也有可能毫無(wú)察覺(jué)。對(duì)于后一種不自知的偽善，其實(shí)也很難逃出旁觀者的火眼。

　　你有沒(méi)有想過(guò)人們是如何才做到可以安逸的生活在一個(gè)充滿偽善的世界里?比如，你有沒(méi)有想過(guò)，善良的對(duì)美國(guó)獨(dú)立宣言中人人平等觀念堅(jiān)信不疑的美國(guó)公民，會(huì)誕生如此強(qiáng)烈的、曾經(jīng)被南方受尊敬的紳士們所崇尚，至今仍在少數(shù)人心中根深蒂固的種族觀念?；蛘吣阌袥](méi)有想過(guò)，德國(guó)淳樸的民眾是為何會(huì)支持希特勒迫害猶太人?

　　同樣的道理，人們又是如何平心靜氣地生活在一個(gè)充斥著大量不利于他們工作與生活負(fù)面信息的世界里。你有曾想過(guò)，煙草商人和他們的家人如何面對(duì)煙草所引起的世界范圍肺癌這一現(xiàn)實(shí)。石油商人和他們的家人如何面對(duì)化石燃料導(dǎo)致的氣候變化所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。人們又怎么會(huì)安心的為那個(gè)不同意為他們提供干凈空氣、飲水和醫(yī)療的政客投上一票。從心理學(xué)角度看，否認(rèn)和失調(diào)消減可以作為兩個(gè)合理的解釋。

　　對(duì)兩個(gè)認(rèn)知的解釋

　　否認(rèn)

　　否認(rèn)通常發(fā)生在人們拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候。否認(rèn)也會(huì)發(fā)生在當(dāng)發(fā)現(xiàn)其他人所謂的信念與其言行出現(xiàn)巨大差異時(shí)。盡管如此，否認(rèn)是痛苦的，人們必須努力讓自己相信自己并沒(méi)有做錯(cuò)什么，于是產(chǎn)生了潛意識(shí)內(nèi)的沖突。然而多數(shù)生活于偽善之下的人并不會(huì)顯得很有壓力，看起來(lái)似乎欣然接受了那些偽善和負(fù)面信息，比起不停對(duì)現(xiàn)實(shí)思前想后要容易得多。

　　失調(diào)

　　偽善和負(fù)面信息會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，當(dāng)然除了些經(jīng)常表現(xiàn)得虛偽的人，他們反而看起來(lái)毫不在意。這或許是因?yàn)槭д{(diào)消減現(xiàn)象已經(jīng)影響到了他們理性思考能力?？崧鼘⑷藗兊乃季S方式分為兩類：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)2是完全的理性思維。系統(tǒng)1憑借直覺(jué)，發(fā)自內(nèi)心，讓人自身感到舒適，從不會(huì)讓人失望，但常常會(huì)導(dǎo)致一系列的，超過(guò)50種不易被察覺(jué)的錯(cuò)誤出現(xiàn)。在人們面對(duì)偽善和負(fù)面信息時(shí)，兩種思維同時(shí)站出來(lái)公證事實(shí)并緩和壓力。但是此時(shí)情感又會(huì)起到什么作用呢?

　　動(dòng)機(jī)認(rèn)知

　　看起來(lái)，想要舒適的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會(huì)里，僅靠認(rèn)知是不夠的，人們需要在偽善和負(fù)面信息出現(xiàn)在眼前時(shí)，保證自己仍舊能感覺(jué)良好。認(rèn)知心理學(xué)證實(shí)，大腦處理認(rèn)知到的實(shí)物時(shí)自然的產(chǎn)生情感，根據(jù)認(rèn)知神經(jīng)學(xué)的相關(guān)研究，我們的大腦存在一個(gè)負(fù)責(zé)產(chǎn)生情感的區(qū)域，在人們有意識(shí)處理相關(guān)信息時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)的產(chǎn)生相關(guān)的情感。人們對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，并將其命名為“熱認(rèn)知”，并證實(shí)了情感可以在人毫無(wú)察覺(jué)的情況下改變我們所認(rèn)知到的現(xiàn)狀。所以我們可以看到，人們常常會(huì)得到他們想要的答案。但這一切又是如何發(fā)生的呢?

　　按照大腦進(jìn)化的順序，高級(jí)思維皮層處于低級(jí)皮層之上，所以原始的負(fù)責(zé)處理情感的內(nèi)部皮層比起新皮層會(huì)掌握更多的主動(dòng)權(quán)。關(guān)于這種說(shuō)法，神經(jīng)解刨學(xué)已經(jīng)給出了切實(shí)的證據(jù)：負(fù)責(zé)產(chǎn)生焦慮、恐懼、逃生行為的內(nèi)部皮層相對(duì)于起外部皮層而言，與腦內(nèi)杏仁核及神經(jīng)中樞有著更多且更為基礎(chǔ)的神經(jīng)連接，這種差別可以很好的解釋為何情感會(huì)凌駕于認(rèn)知之上。因?yàn)樾尤屎瞬皇茏灾饕庾R(shí)的控制，相反主觀意識(shí)卻會(huì)隨情感而產(chǎn)生變化。

　　“否認(rèn)”可以理解為受情緒所驅(qū)使。這里的動(dòng)機(jī)是為了反證偽善中的矛盾所在，并抵銷負(fù)面信息。“否認(rèn)”是情感影響著認(rèn)知。這種關(guān)于“否認(rèn)”的觀點(diǎn)被大家廣泛認(rèn)同，符合心理動(dòng)力學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。但就個(gè)人來(lái)看，我認(rèn)為這種理解方式或多或少存在部分錯(cuò)誤。在下一節(jié)中，我提出了一個(gè)基于情感的替代方案，不同于精神上的掙扎，這種方案依人們的基本情感需求為，打造一個(gè)最完美的理解事實(shí)的方法，從而不再為偽善和那些負(fù)面信息所困擾。

　　情感可以取代認(rèn)知

　　鄧肯和巴雷特用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作為解釋，替代原有的將認(rèn)知與情感明確區(qū)分的思路。他們提供的神經(jīng)學(xué)上的證據(jù)證明：“神經(jīng)回路會(huì)將外部刺激信號(hào)發(fā)送給整個(gè)大腦，包括我們所稱的認(rèn)知區(qū)域，同時(shí)也刺激和影響著感官系統(tǒng)。”事實(shí)證明，傳遞情感的與傳遞認(rèn)知的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是緊密相連的，認(rèn)知和情感幾乎不可能獨(dú)立存在，兩者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在互相影響。鄧肯和巴雷特隨后證實(shí)，重新認(rèn)識(shí)這種這種相關(guān)性，無(wú)異于在觀念上搭起一座橋梁，能幫助我們理解人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣是如何建立的。

　　僅通過(guò)認(rèn)知功能來(lái)理解人們?nèi)绾文苁孢m的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會(huì)里是可行的。同樣可以把人們的憤怒理解為對(duì)外界認(rèn)知的一種反饋。但如此去理解所獲得的答案對(duì)于衷于情感的人來(lái)說(shuō)，并不能稱之完整。

　　情感作為前景和背景

　　鄧肯和巴雷特提到：“我們建議，根據(jù)人們注意力如何集中集中在哪，將核心事件作為自主意識(shí)的中心或背景(心理學(xué)里表象與現(xiàn)實(shí)理論，總之是一種方法)”通過(guò)這種觀察方式，情感可以理解為另一種認(rèn)知，幫我們進(jìn)一步理解認(rèn)知和情感如何使人養(yǎng)成習(xí)慣。

　　情感作為前景

　　我們很清楚什么時(shí)候是情感占據(jù)了主動(dòng)權(quán)，人們會(huì)表現(xiàn)的情緒化，因?yàn)槲覀兒苋菀鬃⒁獾剿说那榫w變化。其他人也會(huì)很清楚我們的情緒因?yàn)閹缀跻磺卸紝?xiě)在了臉上。高興時(shí)，人們感到愉悅。傷心時(shí)，人們會(huì)哭泣或退縮。憤怒時(shí)，我們看到其隱藏的侵略性。人們的態(tài)度和所作出的決策，會(huì)極其顯而易見(jiàn)的受到情緒的影響。

　　情感作為背景

　　當(dāng)情感構(gòu)成背景，人們只是被動(dòng)的承受情緒時(shí)我們經(jīng)常無(wú)法察覺(jué)，因?yàn)槲覀兊淖⒁饬Ρ煌耆赶蛩?。此時(shí)他人更是難以注意到我們的情緒變化，因?yàn)榭床坏饺魏蚊黠@的表現(xiàn)。當(dāng)情緒只在后臺(tái)運(yùn)作，人們不會(huì)變得情緒化，但處于被動(dòng)情感狀態(tài)下時(shí)，人們的態(tài)度和做出的選擇，可能更容易受到情感因素的影響，通過(guò)一種比較特別的、不為人知的途徑。這里我參考一種被稱為“主觀臆斷”的觀念，當(dāng)人們認(rèn)為、感覺(jué)、渴望某件事情是真實(shí)的的時(shí)候，即使事件本身并不是真實(shí)的，看起來(lái)也是如此的真實(shí)。這一現(xiàn)象可以很好的證明，信以為真的心理變化的的確確在人們的潛意識(shí)中進(jìn)行著。當(dāng)潛意識(shí)的情感作用于認(rèn)知系統(tǒng)時(shí)，我們便經(jīng)常會(huì)錯(cuò)誤的“主觀臆斷”。情感可以像認(rèn)知一樣的運(yùn)作，在不知不覺(jué)中改變我們的行為。因?yàn)榍楦卸喟雭?lái)自遺傳，不遵循邏輯與常理，所以因情感而生出的想法亦然顯得很不可靠。憤怒便是諸多情感中最具代表的一個(gè)，任何人都容易在漫長(zhǎng)爭(zhēng)論中表現(xiàn)出憤怒情緒。在“主觀臆斷”理論下，人們的憤怒情緒會(huì)在他們的觀點(diǎn)被稍微忽略的短時(shí)間內(nèi)就有所表現(xiàn)，而且不需要被人明確的指出錯(cuò)誤所在。通常人們并不會(huì)真的相信他們所想的事情可以被神奇的變成現(xiàn)實(shí)，如果你告訴人閉上眼睛再一次睜開(kāi)的時(shí)候就可以夢(mèng)想成真，多數(shù)人會(huì)認(rèn)為你在開(kāi)玩笑而微笑著說(shuō)不。但是喜劇演員斯蒂芬·科爾波特有很多鮮活的證明，可以證實(shí)很多人的行為還是會(huì)受到“主觀臆斷”影響的，換言之，他們?cè)竿亩际菚?huì)“成真”的。大概有兩種途徑可以知道一個(gè)人的行為是不是受到“主觀臆斷”的影響。第一，他們的會(huì)忽略一切負(fù)面信息，不論這些信息多么的真實(shí)，他們的觀點(diǎn)都不會(huì)為之所動(dòng);第二，當(dāng)這些由忽略的信息構(gòu)成的觀點(diǎn)無(wú)法說(shuō)服別人時(shí)，他們會(huì)很快陷入憤怒情緒中。比如相信神創(chuàng)論的人們質(zhì)疑進(jìn)化論僅僅是一種片面的看法，哪怕有那么多證據(jù)擺在面前。比如有人不相信地球正在變暖，或人類與之毫無(wú)關(guān)系，哪怕所有的科學(xué)數(shù)據(jù)都指明從工業(yè)革命以來(lái)全球溫度在不停加速增長(zhǎng)。比如會(huì)有人相信關(guān)于美國(guó)的總統(tǒng)奧巴馬是一個(gè)穆斯林，并不是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人的傳言。比如有人認(rèn)為疫苗會(huì)導(dǎo)致孩子患上自閉癥。拿證據(jù)去和這些人理論很難將其說(shuō)服，反而會(huì)招來(lái)憤怒，因?yàn)楝F(xiàn)在我們知道這些臆斷出來(lái)的想法扎根于他們的情感之中，不能與其理論。

　　“主觀臆斷”在心理學(xué)上的好處是，可以幫助人們舒適的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會(huì)里，因?yàn)樗鼤?huì)改變我們所看到的現(xiàn)實(shí)，使之滿足我們的感覺(jué)、愿望、需求。從此不再需要掙扎著去壓抑那些發(fā)自內(nèi)心的不滿。換言之，“主觀臆斷”可以讓我們更為輕松的生活下去。

　　個(gè)人反應(yīng)

　　“主觀臆斷”可以根據(jù)人們的反應(yīng)，證明一些不言而喻的結(jié)論。比如，美國(guó)人都相信人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，同時(shí)也暗示著，人們獲得的所有成就都與他們做出的選擇有關(guān)。在堅(jiān)信著這一道理的前提下，人們相信那些貧困家庭的人們之所以貧困，都是因?yàn)樗麄冏约鹤鞒隽隋e(cuò)誤決定，或者是因?yàn)樗麄兊淖陨砣烁翊嬖谌毕?。因此，人們多了一個(gè)不去幫助窮人的借口。再進(jìn)一步說(shuō)，人們更愿意去相信那些生活在社會(huì)底層的人們都是他們咎由自取。種族歧視大概也是同樣的道理。

　　個(gè)體差異

　　個(gè)體差異，不容置疑因人們情緒的作用強(qiáng)度不同會(huì)有所區(qū)別，也與人們的認(rèn)知系統(tǒng)有關(guān)。這些差異可能是人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所習(xí)得，也可能與人們大腦的結(jié)構(gòu)差異有關(guān)。個(gè)體差異是人們性格的一部分，所以在人們成年以后會(huì)很難再改變。個(gè)體差異在多方面影響著人們的生活，包括擇偶、是否給孩子注射疫苗、是否選擇家庭教育取代學(xué)校、為哪個(gè)政客投上一票。

　　結(jié)論

　　“否認(rèn)”和“失調(diào)消減”是人們是否可以舒適的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會(huì)里的最好解釋。“否認(rèn)”暗示著人們內(nèi)心為忽略特定事件持久而痛苦的掙扎。盡管如此，鄧肯和巴雷特提出的“主觀臆斷”情緒，替代了認(rèn)知，提供了一個(gè)更合情合理的方式使人們可以舒適的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的環(huán)境下。按照這個(gè)理論，我們所想、感覺(jué)、需求，把我們所想看到的現(xiàn)實(shí)，變成了現(xiàn)實(shí)。這些我們自己組合出來(lái)的現(xiàn)實(shí)幫助我們化解偽善，忽略負(fù)面信息，讓生活變得更容易被接受。當(dāng)然處于這種立場(chǎng)的人其實(shí)很容易辨別，因?yàn)樗麄兡菬o(wú)理的固執(zhí)，和一觸即發(fā)的怒火。