中醫(yī)養(yǎng)生思想是什么
中醫(yī)養(yǎng)生思想是什么
中醫(yī)養(yǎng)生很多時(shí)候我們遵循的就是一種核心的思想，是這種思想引導(dǎo)我們不斷的前行。那么中醫(yī)養(yǎng)生遵循的思想是什么呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你中醫(yī)養(yǎng)生思想是什么。
中醫(yī)養(yǎng)生思想
中醫(yī)養(yǎng)生是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。所 謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。所謂“生”，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變 化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。
中醫(yī)養(yǎng)生的核心思想
其一，天人合一的養(yǎng)生觀
中醫(yī)認(rèn)為，天地是個(gè)大宇宙，人身是個(gè)小宇宙，天人是相通的，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不受天地的影響，就像魚(yú)在水中，水就是魚(yú)的全部，水的變化，一定會(huì)影響到魚(yú)，同樣的，天地的所有變化都會(huì)影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)天人一體，養(yǎng)生的方法隨著四時(shí)的氣候變化，寒涼溫?zé)?，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
其二，陰陽(yáng)平衡的健康觀
陰陽(yáng)平衡的人就是最健康的人，養(yǎng)生的目標(biāo)就是求得身心陰陽(yáng)的平衡。什么是陰呢?陰就是構(gòu)成身體的物質(zhì)基礎(chǔ)。什么是陽(yáng)呢?陽(yáng)就是能量，陰陽(yáng)是相對(duì)的，凡是向 上的、往外的、活動(dòng)的、發(fā)熱的、都屬于陽(yáng);凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰。身體所以會(huì)生病是因?yàn)殛庩?yáng)失去平衡，造成陽(yáng)過(guò)盛或陰過(guò)盛，陰虛或陽(yáng)虛， 只要設(shè)法使太過(guò)的一方減少，太少的一方增加，使陰陽(yáng)再次恢復(fù)原來(lái)的平衡，疾病自然就會(huì)消失于無(wú)形了。所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡健康一生。
其三，身心合一的整體觀
中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會(huì)影響心理，心理也會(huì)影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。
中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時(shí)氣候的變化，主動(dòng)調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵?！吨芤住吩?ldquo;一陰一陽(yáng)之謂道”;“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)”。《老子》云“道法自然”，就是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求。
中醫(yī)養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的，有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、睡眠養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、部位養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、沐浴 養(yǎng)生、減毒養(yǎng)生、靜坐養(yǎng)生等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。
古人認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精;精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽(yáng)平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以精、 氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。
中醫(yī)把人體最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為這是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大 要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》等書(shū)中就已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個(gè)永遠(yuǎn)也挖不完的寶庫(kù)，值得我們探索和挖掘。
中醫(yī)養(yǎng)生的正確觀念
(1)整體觀念
人體是一個(gè)統(tǒng)一有機(jī)體，人體的形與功能、臟腑之間以及各種生理活動(dòng)都是統(tǒng)一的。人體的生命活動(dòng)如同一個(gè)鏈條，如果一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，其他環(huán)節(jié)就有可能受其影響，出現(xiàn)異常，也就是人們常說(shuō)的“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”。例如，當(dāng)五臟出現(xiàn)異常時(shí)，人體內(nèi)的氣血運(yùn)行、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)也會(huì)受到影響。因此，養(yǎng)生應(yīng)該堅(jiān)持整體的觀念，飲食調(diào)節(jié)、起居養(yǎng)生、情志調(diào)攝、房事節(jié)制都要面面俱到，不可依照“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法進(jìn)行養(yǎng)生，這樣只能顧此失彼，造成養(yǎng)生的片面性。
(2) “養(yǎng)”不僅僅是“補(bǔ)”
養(yǎng)指的是對(duì)身體的調(diào)養(yǎng)，養(yǎng)生的方法很多，例如調(diào)節(jié)飲食、調(diào)攝情志、運(yùn)動(dòng)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的方法。有些人片面地認(rèn)為養(yǎng)就是補(bǔ)，一味食用大量的營(yíng)養(yǎng)食物和補(bǔ)藥，這種想法和做法是錯(cuò)誤的。補(bǔ)是養(yǎng)生的一部分，但不能把補(bǔ)與養(yǎng)等同起來(lái)，除了補(bǔ)之外，還有很多其他的養(yǎng)生方法。如果僅僅注重補(bǔ)，則會(huì)造成人體營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，反而不利于人體健康。
(3)因人而異
“世界上沒(méi)有兩片相同的葉子”，同樣，世界上也沒(méi)有完全相同的人。由于居住環(huán)境、飲食習(xí)慣、個(gè)人體質(zhì)、個(gè)體性格的不同，人的身體狀況也是各種各樣的，沒(méi)有任何一個(gè)具體的養(yǎng)生方法能夠適用于所有的人。因此，養(yǎng)生者應(yīng)根據(jù)自身狀況的不同，選擇不同的養(yǎng)生方法。
(4)把握度
“過(guò)猶不及”，任何事情都有個(gè)度，如果超過(guò)了這個(gè)度，則會(huì)物極必反，出現(xiàn)與預(yù)期大相徑庭的效果。養(yǎng)生也不例外，養(yǎng)生也需要把握度。例如，養(yǎng)生過(guò)分謹(jǐn)慎小心，節(jié)制房事變成了禁欲，食用清淡食物變成了僅僅食用“咸菜蘿卜條”，運(yùn)動(dòng)變成了一刻不停地動(dòng)，這些都是錯(cuò)誤的養(yǎng)生方式，養(yǎng)生者應(yīng)注意避免。
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