華佗養(yǎng)生方法有哪些
華佗養(yǎng)生方法有哪些
華佗不但醫(yī)術(shù)高明，在養(yǎng)生方面也有自己的一套。那么你知道華佗養(yǎng)生方法有哪些嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你介紹華佗養(yǎng)生方法。
華佗養(yǎng)生方法一、喜歡運(yùn)動(dòng)
華佗十分重視體育運(yùn)動(dòng)與勞動(dòng)鍛煉。他說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得削。血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不朽是也。”意即人們需要經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)(或勞動(dòng))，但應(yīng)避免過(guò)于勞累。經(jīng)?；顒?dòng)，便可加快食物消化，使血流循環(huán)暢通無(wú)阻，從而生不了病。這就像門(mén)樞軸，時(shí)常使用轉(zhuǎn)動(dòng)，就不會(huì)僵澀失靈。
有一次他為病人治病，因操勞過(guò)度不慎著涼得了感冒，他自知該服什么藥治療，但他不服藥，而大膽地首先在自己身上采用了練身療法。開(kāi)始先做一些比較輕微緩慢的動(dòng)作，然后做一些全身性的運(yùn)動(dòng)，最后再進(jìn)行一些跳躍、攀登等劇烈運(yùn)動(dòng)。不一會(huì)全身出了一場(chǎng)透汗，身體立即感到十分輕快，不久感冒病果真治好了。從此以后，他用此法為某些病人治療均收到良好的效果。他還采用其他的身體鍛煉療法治療頭暈?zāi)垦２∪?，也都收到良效。他認(rèn)為，適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)才是健身祛病、延年益壽的靈丹妙藥。
門(mén)軸轉(zhuǎn)動(dòng)啟示了華佗，使他聯(lián)想到古書(shū)上說(shuō)過(guò)“戶樞不蠹，流水不腐”的道理。他認(rèn)為，人體必須經(jīng)?；顒?dòng)，但不能過(guò)度。經(jīng)?；顒?dòng)，就能使消化系統(tǒng)增強(qiáng)，血脈暢通，就不容易生病了。這和“戶樞不蠹，流水不腐”是一個(gè)道理。華佗沖破了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的儒家的“死生有命”、“禍福天定”宿命論的思想束縛，針?shù)h相對(duì)地提出用運(yùn)動(dòng)去健身防病的科學(xué)見(jiàn)解。華佗不但積極倡導(dǎo)體育活動(dòng)，而且身體力行，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持鍛煉。
他每天早晨起床后的第一件事，就是到室外進(jìn)行體育健身鍛煉，伸伸胳膊，踢踢腿，彎彎腰，扭扭脖子，使全身各處關(guān)節(jié)都得到活動(dòng)，天長(zhǎng)日久，便感到身輕氣爽，精力充沛。他外出治病和采集藥材常常要爬山越嶺走很多路，他不僅不把走路爬山當(dāng)成負(fù)擔(dān)，反而看作是鍛煉身體的好機(jī)會(huì)。尤其是進(jìn)山采藥，爬陡崖，攀峭壁，風(fēng)風(fēng)雨雨，本來(lái)是很勞苦的，但由于他把這些作為運(yùn)動(dòng)，看作是健身、防病的法寶，不僅不以為苦，反以為樂(lè)。所以他的身體一直很健壯，精力旺盛，他年過(guò)半百，須發(fā)飄白時(shí)，仍然滿面紅光，精神抖擻，許多人都說(shuō)他仿佛是仙人在世。
華佗養(yǎng)生方法二、模仿五禽
關(guān)于“五禽戲”有這樣一個(gè)故事：據(jù)說(shuō)華佗年輕時(shí)去公宜山采藥，爬到半山腰時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞穴，他很好奇，正想進(jìn)去，忽然聽(tīng)到里面有人在談?wù)撫t(yī)道，他就站在洞外聽(tīng)。他聽(tīng)得入了神，聽(tīng)著聽(tīng)著，聽(tīng)見(jiàn)那兩個(gè)人談起了華佗，這可把他嚇壞了，他正要轉(zhuǎn)身跑去，忽然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人叫道：“華生既已來(lái)了，何不入內(nèi)一敘!”華佗只好硬著頭皮走進(jìn)去，原來(lái)是兩位白發(fā)長(zhǎng)須的仙人。他們向華佗傳授了許多奇妙的醫(yī)術(shù)，還傳給他一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鶴的姿態(tài)去運(yùn)動(dòng)，這就是著名的“五禽戲”。華佗下山之后，依教奉行，不但救治了眾多的病人，也增進(jìn)了自己的健康。
從中醫(yī)的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動(dòng)物分屬于金木水火土五行，又對(duì)應(yīng)于心肝脾肺腎五藏。人們模仿它們的姿態(tài)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用，所謂“超乎象外，得其寰中”是也。這五種動(dòng)物的生活習(xí)性不同，活動(dòng)的方式也各有特點(diǎn)，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)厚重，或變幻無(wú)端，或獨(dú)立高飛。模仿它們的各種姿態(tài)可以使全身的各個(gè)關(guān)節(jié)、肌肉都得到鍛煉，正如華倫所說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求不老。”這里明確地指出了五禽戲的作用原理：通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)以流通氣血，祛病長(zhǎng)生。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式。它能鍛煉和提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高大腦的抑制功能和調(diào)節(jié)功能，有利于神經(jīng)細(xì)胞的修復(fù)和再生。它能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力，促進(jìn)組織器官的正常發(fā)育。同時(shí)它還能增強(qiáng)腸胃的活動(dòng)及分泌功能，促進(jìn)消化吸收，為機(jī)體活動(dòng)提供養(yǎng)料。在華佗那個(gè)年代，他雖然不明白這些道理，但卻能憑著長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出這么一套科學(xué)的健身方法，實(shí)在是很了不起的。
就五禽戲本身來(lái)說(shuō)，它并不是一套簡(jiǎn)單的體操，而是一套高級(jí)的保健氣功。華佗把肢體的運(yùn)動(dòng)和呼吸吐納有機(jī)地結(jié)合到了一起，通過(guò)氣功導(dǎo)引使體內(nèi)逆亂的氣血恢復(fù)正常狀態(tài)，以促進(jìn)健康。后代的太極、形意、八卦等健身術(shù)都與此有若干淵源。無(wú)疑，它在醫(yī)療保健方面的歷史作用是巨大的。
由于華佗堅(jiān)持練習(xí)“五禽戲”，臉?biāo)乒陪~，黑發(fā)滿頭，牙齒堅(jiān)固，步履穩(wěn)健，身體十分健康。在他所近百歲時(shí)，仍面若童顏，精神矍鑠，動(dòng)作靈巧，步履矯健。他的弟子吳普、樊阿等人依法鍛煉，也活到了90多歲，仍耳聰目明。因此，華佗的長(zhǎng)壽，完全得力于“五禽戲”的鍛煉。
他創(chuàng)編的五禽戲，因系模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種禽獸的神態(tài)和動(dòng)作，故得名。五禽戲有5種類型的動(dòng)作，作用各不相同。一般說(shuō)，經(jīng)常練虎勢(shì)，能使周身肌腱、骨骼、腰髖關(guān)節(jié)功能加強(qiáng)，精力旺盛;練鹿勢(shì)能引伸筋脈，益腰腎，增進(jìn)行走能力;練熊勢(shì)能使脾胃功能增強(qiáng)，且能強(qiáng)壯體力;練猿勢(shì)能增強(qiáng)肺呼吸功能，提高平衡能力。
五禽戲不僅要求形似，而且要求神似，應(yīng)做到心靜體松，動(dòng)靜相兼，剛?cè)岵?jì)，以意引氣，氣貫全身，以氣養(yǎng)神，精足氣通，氣足生精。華佗根據(jù)自己的體會(huì)說(shuō)，經(jīng)常練習(xí)五禽戲可以消除疾病，走起路來(lái)腳腿輕便靈活。如感到身體不適，便可“起作一禽之戲”，繼而身上微微出汗、再撲一些粉，這樣就覺(jué)得全身輕快，食欲也大振起來(lái)。
華佗對(duì)抗衰老養(yǎng)生也頗有研究。據(jù)《后漢書(shū)》載：“他曉養(yǎng)生之術(shù)，年且百歲，猶有壯容，時(shí)人以為仙。”其健康長(zhǎng)壽的秘訣在于他繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的淡薄名利的養(yǎng)生觀。他醫(yī)道高明，療效神奇，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者多次請(qǐng)他做官，但他拒絕做官，依然選擇了以醫(yī)濟(jì)世的道路。他認(rèn)為，過(guò)分的名利地位觀念會(huì)成為思想之患而損害健康。
華佗介紹
華佗是我國(guó)古代聲望極高，頗受人們敬仰的著名醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家。他不但精通醫(yī)術(shù)、麻醉術(shù)，而且他一生熱愛(ài)體育鍛煉，通曉許多養(yǎng)生學(xué)，善于總結(jié)前人關(guān)于強(qiáng)身保健的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了馳名千古的醫(yī)療保健體操，成套的導(dǎo)引術(shù)式———五禽戲。他是我國(guó)古代開(kāi)創(chuàng)醫(yī)療體育的先驅(qū)者。
華佗生活在東漢末年，各種疾病流行泛濫，人民大眾不堪其苦。一些庸醫(yī)巫婆卻趁機(jī)利用封建迷信活動(dòng)來(lái)招搖撞騙，人們得了病，他們就說(shuō)是沖撞了鬼或觸犯了神，必得求仙討藥，騙取錢(qián)財(cái)。結(jié)果，不但病未治好，不少人反而被折磨致死。當(dāng)時(shí)還盛行煉丹成仙的邪說(shuō)，一些邪門(mén)歪道的“方士”到處騙人。華佗極力抵制騙術(shù)邪說(shuō)，勇于探索，敢于實(shí)踐。
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