南京事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)題及答案
南京事業(yè)單位考試最為關(guān)鍵的科目是公共基礎(chǔ)知識(shí)，以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于南京事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
南京事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)題及答案(一)
1、張載說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”這告訴我們( )。
A、世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的
B、時(shí)間與空間是事物的存在方式
C、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的
D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
2、義利之辯是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，下列主張以“利”作為判斷事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是( )。
A、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧
B、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱
C、君子喻于義，小人喻于利
D、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
3、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新運(yùn)動(dòng)迅速興起，針對(duì)洋務(wù)派提出的“中體西用”的方針，維新派指出，“體”與“用”是不可分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就如同讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實(shí)質(zhì)是( )。
A、要不要社會(huì)革命
B、要不要以革命手段推翻清王朝
C、要不要在中國(guó)興辦近代企業(yè)
D、要不要學(xué)習(xí)西方的政治制度與思想文化
4、1948年10月2日，劉少奇同志在同華北記者團(tuán)談話時(shí)，講了一個(gè)希臘神話故事：巨人安泰是地神之子，他在同對(duì)手搏斗時(shí)，只要身不離地，就能從大地母親那里不斷吸取力量，所向;但是，只要他一離開(kāi)大地，就會(huì)毫無(wú)力量。他的對(duì)手赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了他的這一特征，在一次搏斗中突然把他舉到半空中將他扼死。劉少奇借用這一神話故事強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終要( )。
A、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際
B、保持黨的方針政策的正確
C、保持對(duì)敵人的高度警惕
D、保持同人民群眾的血肉聯(lián)系
5、我們要大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神是當(dāng)代人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是( )。
A、國(guó)際主義
B、集體主義
C、改革創(chuàng)新
D、開(kāi)拓進(jìn)取
6、無(wú)論是北京奧運(yùn)會(huì)，還是上海世博會(huì)，中國(guó)元素都有重要的表現(xiàn)內(nèi)容。奧運(yùn)會(huì)上的祥云、中國(guó)印，還有緩緩展開(kāi)的卷軸讓人感受到了五千年的中華文明，而世博會(huì)上北京的風(fēng)箏、天津的泥人、湖南的湘繡、河北蔚縣的剪紙等，則讓人目不暇接。由此可見(jiàn)( )。
?、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
?、谖覈?guó)傳統(tǒng)文化都符合社會(huì)發(fā)展要求
?、壑腥A文化博大精深
?、芪覈?guó)傳統(tǒng)文化是中華民族之魂
A、①② B、①③ C、①④ D、②④
參考答案及解析
1、【答案】C。解析：這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，對(duì)立兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)矛盾的思維方式。
2、【答案】B。解析：“義利之辯”是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于道義和功利相互關(guān)系的爭(zhēng)論。A、C、D三項(xiàng)都是以“義”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)則以“利”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
3、【答案】D。解析：守舊派反對(duì)西學(xué)，把西方近代科學(xué)技術(shù)斥之為“奇技淫巧”，洋務(wù)派雖然認(rèn)為西方的軍事和技術(shù)可以學(xué)習(xí)，但堅(jiān)持封建的政治制度、科舉八股，尤其不能觸動(dòng)三綱五常。而維新派則痛斥八股取士的科舉制度是統(tǒng)治者“牢籠天下”的愚民政策，因此要救中國(guó)必須廢八股、改科舉，辦學(xué)堂、興西學(xué)。
4、【答案】D。解析：群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治路線和組織路線。保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。
5、【答案】C。
6、【答案】B。解析：由題干中的“五千年的中華文明”可以得出①的結(jié)論，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)上的各種中國(guó)元素讓人目不暇接體現(xiàn)了③。我國(guó)傳統(tǒng)文化中既有“精華”，也有“糟粕”，②說(shuō)法錯(cuò)誤。中華民族精神是中華民族之魂，④說(shuō)法也錯(cuò)誤。故選B。
南京事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)題及答案(二)
1、驅(qū)逐出境適用于( )。
A、外國(guó)人
B、有外交特權(quán)和豁免權(quán)的外國(guó)人
C、有中國(guó)籍的但在外國(guó)有居住權(quán)的中國(guó)人
D、和外國(guó)人有婚姻關(guān)系的中國(guó)人
2、我國(guó)現(xiàn)行憲法是( )。
A、1954年憲法 B、1975年憲法 C、1978年憲法 D、1982年憲法
3、人在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候會(huì)爆發(fā)出比平時(shí)更大的力量和產(chǎn)生更敏捷的反應(yīng)，此時(shí)測(cè)定其體內(nèi)激素水平，明顯提高的是( )。
A、胰島素
B、腎上腺素
C、性激素
D、甲狀腺素
4、“一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高。”這首詩(shī)中的“三父子”指的是( )。
A、曹操，曹丕，曹植
B、蘇洵，蘇軾，蘇轍
C、班固，班起，班亮
D、杜甫，杜牧，杜荀鶴
5、下列描述中，正確表述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的是( )。
A、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)
B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和
D、理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)的成分
6、消除貧困，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕是( )。
A、社會(huì)主義的根本原則和根本特征
B、社會(huì)主義生產(chǎn)的目的和要求
C、體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求
D、社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)
參考答案及解析
1、【答案】A。解析：《刑法》第35條規(guī)定，對(duì)于犯罪的外國(guó)人，可以獨(dú)立適用或者附加適用驅(qū)逐出境?！缎谭ā返?1條規(guī)定，享有外交特權(quán)和豁免權(quán)的外國(guó)人的刑事責(zé)任，通過(guò)外交途徑解決。故本題選A。
2、【答案】D。解析：我國(guó)現(xiàn)行憲法是1982年12月4日第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)，1982年12月4日全國(guó)人民代表大會(huì)公告公布施行。
3、【答案】B。解析：腎上腺素是由腎上腺髓質(zhì)分泌的一種兒茶酚胺激素。在應(yīng)激狀態(tài)、內(nèi)臟神經(jīng)刺激和低血糖等情況下，釋放入血液循環(huán)，促進(jìn)糖原分解并升高血糖，促進(jìn)脂肪分解，引起心跳加快。當(dāng)人經(jīng)歷某些刺激(例如興奮、恐懼、緊張等)分泌出這種化學(xué)物質(zhì)，能讓人呼吸加快(提供大量氧氣)，心跳與血液流動(dòng)加速，瞳孔放大，為身體活動(dòng)提供更多能量，使反應(yīng)更加快速。
4、【答案】B。解析：生長(zhǎng)于蜀地眉山的蘇洵及其二子蘇軾、蘇轍，在北宋時(shí)期皆是的文學(xué)家和政治家，且皆列名“唐宋八大家”。“一門(mén)三父子，都是大文豪。”是朱德同志在四川眉山市三蘇祠的題詞語(yǔ)。
5、【答案】ABD。解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系;(2)感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是透過(guò)事物的現(xiàn)象掌握其本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的目的和任務(wù)決定了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍;(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。就認(rèn)識(shí)的實(shí)際過(guò)程來(lái)說(shuō)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)總是相互交織在一起的。不包括理性認(rèn)識(shí)的純粹感性認(rèn)識(shí)和脫離感性認(rèn)識(shí)的純粹理性認(rèn)識(shí)，都是不存在的。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，不是簡(jiǎn)單的總和，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故選ABD。
6、【答案】ABCD。
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