什么是八卦八卦主要類型
什么是八卦八卦主要類型
八卦文化是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)影響都異常深遠(yuǎn)，意義重大。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是八卦，歡迎閱讀。
什么是八卦
八卦是中國文化的基本哲學(xué)概念，八卦的形成源于河圖和洛書。所謂八卦就是八個(gè)不同的卦相，八卦圖傳說是由太昊伏羲氏所畫制。
根據(jù)中國民間傳說，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實(shí)是最早的文字表述符號(hào)。
對(duì)于八卦不要有過多神秘色彩， 它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多;八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個(gè)部位的總稱。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域。
“八卦”這詞在現(xiàn)代流行言中衍生出另一涵義，也即指在娛樂圈中，非正式的、沒有根據(jù)的、荒誕低俗、不確定的小道消息或者新聞。[1]
八卦文化背景
總覽
八卦有兩種符號(hào)形式：一是三畫卦的八經(jīng)卦;一是六畫卦的八卦。
1、本義與衍義
首先區(qū)分八卦的兩種不同含義。一般含義是八個(gè)卦，就是周易的那個(gè)八卦，音譯Bagua，這種含義的八卦有先天八卦與后天八卦之分。而八卦一詞衍生的特殊含義，就是常加個(gè)雙引號(hào)的八卦，在娛樂圈中指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個(gè)明星的隱私，即Gossip(胡說，緋聞)，這個(gè)意義上的Gossip是籠統(tǒng)說法，沒有先天與后天，因此意義的區(qū)分主要是使用場(chǎng)合。
八卦，正確譯名：Eight Diagrams (或音譯Bagua)。Diagram是圖形，卦是圖形。錯(cuò)誤譯名：Gossip。
2、本義
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個(gè)爻yáo自上而下排列而成的記號(hào)。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號(hào)。
將兩個(gè)單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學(xué)體系的基礎(chǔ)，先秦易學(xué)主要是“三易”即夏代的連山(連山易)、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學(xué)思想，除了占卜、風(fēng)水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰(儒，道)的終極本體“道”。
卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷;震仰盂，艮覆碗;離中虛，坎中滿;兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的陰陽：乾、震、坎、艮為四陽卦，坤、巽、離、兌為四陰卦。
八卦的五行：只論后天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。
八卦配九宮：有先天配法、后天配法、太乙配法。
起源
關(guān)于八卦的起源，主要有三種說法：
1、伏羲畫八卦于卦臺(tái)山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺(tái)。卦臺(tái)山又名畫卦臺(tái)，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當(dāng)然，很多現(xiàn)代學(xué)者不相信，認(rèn)為是后人把一些發(fā)明托于古名人;另外，屬于新石器時(shí)代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個(gè)六爻的數(shù)字卦，在遠(yuǎn)古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠(yuǎn)的江蘇東部，需要漫長(zhǎng)的過程。
2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀(jì)出土的一批數(shù)字卦，認(rèn)為先有大量筮數(shù)(數(shù)字卦)，后簡(jiǎn)化成幾個(gè)筮數(shù)，戰(zhàn)國時(shí)期再由這些少量的具體數(shù)值簡(jiǎn)化成(由一、六兩個(gè)數(shù)字表示的)二元奇偶數(shù)符(才有數(shù)符化的八卦)，戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為(后世通用的)抽象的二元陰陽符號(hào)(才有陰陽化的八卦)，陰陽哲學(xué)觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學(xué)起源之謎新解》闡述六卦體系論，認(rèn)為卦產(chǎn)生于天文學(xué)家圭測(cè)工具的預(yù)測(cè)活動(dòng)，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系(如三陰三陽)是中醫(yī)學(xué)的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復(fù)雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長(zhǎng)的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠(yuǎn)。
這三種說法所含論證力相對(duì)較大，此外有多種看法，如：劉玨1946年提出圭影說，認(rèn)為八卦源于土圭記錄日影;馮友蘭認(rèn)為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標(biāo)準(zhǔn)化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源于龜卜論;李鏡池認(rèn)為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之?dāng)?shù)，后衍化為八卦，此說的來源是臆測(cè)八索這個(gè)古書名;汪寧生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜測(cè)完全無據(jù)。比較看，黃懿陸認(rèn)為易卦源于先越人后裔壯族的雞卜文化，雖然幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的論述無力，還是在論述，也有一定的依據(jù)。
這些是八卦的卦源說，爻源說則是另一詞條的內(nèi)容了：爻。
附：山東泰安大汶口文化遺址彩陶上的古太極圖
卦象
卦象也稱類象，是象征類型而非某個(gè)單體。易因象設(shè)辭，象數(shù)是義理的基礎(chǔ)，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項(xiàng)目而確定一個(gè)小范圍。
基礎(chǔ)卦象
《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎(chǔ)卦象。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
家庭觀上：乾父也，坤母也，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動(dòng)物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運(yùn)動(dòng)觀上：乾健也，坤順也，震動(dòng)也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權(quán)力觀上：乾為君，坤為眾。
八卦廣象
廣象是廣泛象征的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些，當(dāng)代張延生《易象延》三冊(cè)數(shù)十萬字，介紹很多。因?yàn)閮?nèi)容太多，這里不宜多占篇幅。
八卦主要類型
八卦的類型指本來含義的八卦的類型，這種含義的八卦有先天后天等的類型，先天八卦是Congenital Bagua，沒有什么Congenital gossip(先天的胡說、緋聞)，后天八卦是Acquired Bagua，沒有什么Acquired gossip?？上У氖?，幾種在線翻譯里的八卦，只譯為Gossip(胡說，緋聞)，沒有本意。
八卦有不同類型，宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來，先天八卦、后天八卦為大眾所知，當(dāng)代人提出的中天八卦還很少有知道的。
先天八卦
邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。
先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。
以乾配(代表)天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風(fēng)，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉(zhuǎn)，陰自右邊轉(zhuǎn)的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時(shí)針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來;坤居下，在北方陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時(shí)針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，由此產(chǎn)生了先天八卦圖，如圖2-6所示。
大家請(qǐng)注意這里所指的陰陽是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻(-)，巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻(--)。這是三合風(fēng)水(又稱輔星水法)確定八卦陰陽然后進(jìn)一步確定天干地支陰陽的方法。
由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù)，即先天八卦九宮數(shù)(請(qǐng)看內(nèi)層數(shù))：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。(內(nèi)層數(shù)為先天八卦數(shù)，外層數(shù)為八卦序數(shù))。這組數(shù)在玄空太易風(fēng)水中使用。
中天八卦
當(dāng)代學(xué)者在二十世紀(jì)九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭(zhēng)議，可看該詞條。
劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論，說中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說卦傳》：
“八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。
雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，
艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。
后天八卦
周朝的圣君周文王所繪。
后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦談后天事象。以乾為父，坤為母，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。后天八卦圖如圖2-8所示：
后天八卦配洛書數(shù)：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。
玄空風(fēng)水的飛星斷事，就是運(yùn)用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛書圖。我們把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書圖中，則如圖2-10所示，這個(gè)圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據(jù)洛書九宮圖推演而出。
算網(wǎng)八卦
古人標(biāo)記方位與現(xiàn)代人剛好相反?，F(xiàn)代人標(biāo)記方位是上北下南，左西右東，而古人則是下北上南，右西左東。從洛書九宮圖我們可以看出數(shù)、卦、方位一一對(duì)應(yīng)關(guān)系：
一代表坎卦，位居正北方;
二代表坤卦，位居西南方;
三代表震卦，位居?xùn)|方;
四代表巽卦，位居?xùn)|南方;
五代表中宮;
六代表乾卦，位居西北方;
七代表兌卦，位居西方;
八代表艮卦，位居?xùn)|北方;
九代表離卦，位居南方。
這個(gè)圖是紫白九星的元旦盤(起始盤)，從中：
一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況;
二是可以看出九星運(yùn)行的軌道。
后天八卦一式兩種
一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數(shù)有兩種，普通配數(shù)是洛書，坎一乾六，特殊配數(shù)是太乙神數(shù)式，乾一坎八。
八卦特色系統(tǒng)
配九宮
八卦配九宮。九宮即洛書所指的九個(gè)方位，一般將后天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的“九宮八卦”。 后天八卦配洛書，其對(duì)應(yīng)關(guān)系為“一宮坎(北)，二宮坤(西南)，三宮震(東)，四宮巽(東南)，五宮(中)，六宮乾(西北)，七宮兌(西)，八宮艮(東北)，九宮離(南)。”
第一副河圖寫成數(shù)字是
7 2
8 3 5 10 4 9
1 6
中間是5，5的外圍是10，這圖共有十個(gè)數(shù)：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10。
這圖是兩個(gè)圈，第一圈是12345，第二圈是6789 10，第一圈和第二
八卦符號(hào)說明
八卦符號(hào)說明(2張)
圈 在相同的位置方向 他們都相差5，比如中間的5和10，下面的1和6。
第二幅洛書成數(shù)字是：
4
9
2
3
5
7
8
1
6
這些數(shù)字都減去5，得：
-1
4
-3
-2
0
2
3
-4
1
中間是零，他兩邊的數(shù)相加都是0，這是正負(fù)陰陽的世界，有3必有-3。
內(nèi)容展示
八卦卦象
八卦卦象
所謂卦，其實(shí)是中國古代漢族勞動(dòng)人民通過測(cè)量太陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。
卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點(diǎn)是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子，用來測(cè)量影子的長(zhǎng)度位置。
通過長(zhǎng)期測(cè)量，古代漢族勞動(dòng)人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。
所謂八卦，應(yīng)該是在地之八方測(cè)量結(jié)果的記錄。
卦形歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦代數(shù)
先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
八卦所屬
乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。
八卦生克
乾、兌(金)生坎(水)，坎(水)生震、巽(木)，震、巽(木)生離(火)，離(火)生坤、艮(土)，坤、艮(土)生乾、兌(金)。
乾、兌(金)克震、巽(木)，震、巽(木)克坤、艮(土)，坤、艮(土)克坎(水)，坎(水)克離(火)，離(火)克乾、兌(金)。
八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬;震、巽旺于春，衰于夏;
坤、艮旺于四季，衰于秋;離旺于夏，衰于四季;
坎旺于冬，衰于春.(四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月。)
對(duì)應(yīng)五行
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風(fēng)
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水(月亮)
火-離 離為火(太陽)
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
八卦分割
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 八卦
太陽 少陰 少陽 太陰 四象
陽 陰 兩儀
八卦分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦，其中∶ 艮為少男 坎為中男 震為長(zhǎng)男(震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 )
坤、兌、離、巽、四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長(zhǎng)女
(兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 )
后天八卦九宮排列：
乾六、坎一、艮八;
兌七、宮五、震三;
坤二、離九、巽四。
以上后天八卦九宮排列數(shù)，橫豎相加、對(duì)角相加之和，均等于15。
手上八卦圖
另有歌訣 后天八卦：“一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。”
掌心八卦圖
手診是中醫(yī)學(xué)診斷疾病的主要方法，由中醫(yī)學(xué)的“四診”——“望、聞、問、切”中的“望”診發(fā)展演變而來。據(jù)我國文字史料記載，“望”診最早出現(xiàn)在甲骨文時(shí)代，到了公元前五世紀(jì)，“望診學(xué)”已引起當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)家們的高度重視，其中首推“神醫(yī)”扁鵲，我們讀書都記得他的“望齊侯之色”被稱為曠世絕妙之診令后人嘆服。“黃帝內(nèi)經(jīng)”中色相大論中有一精辟論語“有諸內(nèi)者形諸外”， “視其外應(yīng)知其內(nèi)臟”這是后人在“有諸內(nèi)者形諸外”的又一重大理論發(fā)展。
乾宮紋向離宮，卦象為火天大有。后天破先天，父親富貴，但父患頭目之疾，硬傷破體，軍武食祿;本人先破家業(yè)而后建奇功興家，學(xué)業(yè)受挫，技藝成名。雖屢處險(xiǎn)境而大難不死。此紋生于手掌，必然技?jí)喝悍迹鴷⒄f，名傳后世。一般為辰巳午戌亥年。
乾宮紋向震宮，配卦雷天大壯。先天破后天，父多兇死，易遭雷劈電擊、槍彈刀劍、車馬石箭、爆炸、空難、海難等兇傷暴死;本人多見輕微車禍、磚石之擊、棍棒之傷，手、腿、足、頭均會(huì)受傷并留有疤痕。為此“陰陽線”，可斷陰基之事、家庭之咎，主生宅西北方為十字交叉路口，或祖基正南方為丁字交叉口，凡此均主非難傷災(zāi)、官非兇死、兄弟夭折等傷亡事故。此紋生于手掌，必然硬傷破體，兄弟姐妹刑傷難免，乃家族之禍咎。一般為卯午申寅戌丑年，但酉子辰未年亦可應(yīng)驗(yàn)，巳亥年少見傷災(zāi)而多應(yīng)盜騙劫失及官非小人。
乾宮紋向兌宮，配卦澤天。代表父有妾室、金屋藏嬌，或金銀滿箱、珠寶充棟;本人多見口舌、官司，但富有錢財(cái)，討女人喜歡，女性則口福佳、身體易發(fā)胖。此為“嫵媚線”，不同于乾位外卦平行紋線(即“佛道線”)，主男女茍合、父子反目、父母婚姻關(guān)系復(fù)雜。此紋生于手掌，必主因色破財(cái)致災(zāi)。決參陰陽卦體以斷應(yīng)事，依紋線之直斷粗細(xì)分辨流年事象。
乾宮紋向艮宮，配卦山天大畜。陽歸位，主父得祖業(yè)，又主父遭水厄、飛石落瓦之擊;本人排行為第四或最小，而其父排行為最大且有三個(gè)妹妹(即本人有三個(gè)姑姑，父輩兄妹共四人)。此為“墜落線”，易遭空難、雷擊、電穿、有被高空落物砸傷或從樓房跌落之慮。此紋生于手掌，父子婚姻皆不順，父母年齡差距大，多為老少組合家庭。
太極八卦圖簡(jiǎn)介
太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個(gè)陰陽魚表示萬物相互關(guān)系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個(gè)陰眼，陰魚的頭部有個(gè)陽眼，表示萬物都在相互
轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時(shí)間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構(gòu)成為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才，又在四象的學(xué)說基礎(chǔ)上，更進(jìn)一層，又增加了陽明、厥陰兩面項(xiàng)，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。(也有用左青龍，即東方，為木;右白虎，即西方，為金;前朱雀，即南方，為火;后玄武，即北方，為水。)六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。
提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。
卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。
能夠觀察到的宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，太極圖就是一個(gè)圓，里面畫著陰陽魚;八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)(如題圖)。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問津;二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說明。古人認(rèn)為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論;但是，后來的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學(xué)意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是中國古代漢族勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國天文學(xué)家克萊德·湯博發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星——冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢?由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預(yù)測(cè)太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值。經(jīng)過反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學(xué)位。這是中國科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。
1667年，萊布尼茨在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形。八卦中的“一”叫做陽爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“--”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。六十四卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣?？梢姡袊爬系奶珮O八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。(此一問題尚難定論，但八卦的基礎(chǔ)并非二進(jìn)制，這一點(diǎn)已經(jīng)證明了，可參見李零《中國方術(shù)考》等)
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。
他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫(yī)學(xué)中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發(fā)，認(rèn)為環(huán)腺一磷和環(huán)鳥一磷，就是體內(nèi)兩種對(duì)立的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，與東方醫(yī)學(xué)中的“陰陽”相似，很可能是“陰陽”的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提出了著名的“陰陽假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學(xué)，對(duì)他的假說，又做了進(jìn)一步的闡述。
中國獨(dú)有的古老的太極八卦圖確實(shí)有著很宏奧的哲理，但是，由于年代久遠(yuǎn)，古老的太極八卦圖對(duì)今天的人說來，仍是一個(gè)引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發(fā)怎么創(chuàng)造出來的?太極八卦圖有那些作用?創(chuàng)造出它來究竟是為了什么目的?……好多問題，至今只有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實(shí)證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現(xiàn)代科學(xué)殿堂的大門。[2]
八卦圖解
八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦(大概起始于七千多年前)其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典(也就是儒家教科書)。漢朝時(shí)道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)。--《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用
“一”和“- - ”符號(hào)組成。名稱是：
乾 (qián)乾為天卦像：上乾下乾純陽卦;
乾卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機(jī)。
坤(kūn)坤為地卦像：上坤下坤純陰卦;
坤卦陰柔，地道賢生;厚載萬物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測(cè)出行不走，行人不歸。人物表示小人(由天大地小而取)。
震(zhèn)震為雷卦像：上震下震八純卦;
震卦重雷交疊，相與往來，震而動(dòng)起出。震動(dòng)，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動(dòng)。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽(xùn)巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦;
巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順。”巽順，順從，進(jìn)入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生?；钴S，坐不住，靜不下來，測(cè)事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。
坎(kǎn)坎為水卦像：重坎八純卦;
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險(xiǎn)陷之意，險(xiǎn)上加險(xiǎn)，重重險(xiǎn)難，天險(xiǎn)，地險(xiǎn)。險(xiǎn)陽失道，淵深不測(cè)，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離(lí)離為火卦像：重離八純卦;
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團(tuán)結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮(gèn)艮為山卦像：上艮下艮八純卦;
艮卦山外有山，山相連。不動(dòng)，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測(cè)外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。
兌(duì)兌為澤卦像：上兌下兌八純卦;
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測(cè)事如意悅心?？诩?，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。
象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。
立體八卦(正六面體模型)
《乾坤譜》作者：團(tuán)正，已將<周易>推向立體研究階段。
《乾坤譜》插圖
《乾坤譜》插圖
在乾坤譜中，周易八卦的立體坐標(biāo)分別是：
乾：x=1，y=1，z=1
兌：x=0，y=1，z=1
離：x=1，y=0，z=1
震：x=0，y=0，z=1
巽：x=1，y=1，z=0
坎：x=0，y=1，z=0
艮：x=1，y=0，z=0
坤：x=0，y=0，z=0
乾坤譜解釋了周易中的數(shù)學(xué)原理，證明了周易中蘊(yùn)涵了一定的科學(xué)性。[3]
立體八卦(雙正四面體模型)
大正四面體內(nèi)部嵌套小正四面體。
(中點(diǎn)連線即成)如圖：
三棱鏡的奧秘，竟能分解陽光。我認(rèn)為三棱錐作為最小的正多面體(正四面體)，它能表示“三生萬物“。
希望制圖高手補(bǔ)充此立體模型。
如圖：
中醫(yī)解釋
?、俟糯兑捉?jīng)》中用“—”(陽)和“--”(陰)兩種基本符號(hào)組成的八種圖形。即乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它們是：乾(天、西北)、坤(地、西南)、巽(風(fēng)、東南)、震(雷、東)、坎(水、北)、離(火、南)、艮(山、東北)、兌(澤、西)。
?、谕颇醚ㄎ幻Ｒ姟夺樉拇蟪伞肪硎?。又稱內(nèi)八卦。即圍繞掌心周圍八個(gè)穴位的總稱。“運(yùn)八卦，除胸肚膨悶，嘔逆氣吼噫，飲食不進(jìn)用之。”
相關(guān)衍生編輯
八卦掌
八卦掌全稱“游身八卦連環(huán)掌”，一般把它歸為內(nèi)家拳的一種。
【武功介紹】
“八卦”最早見于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌，合于八卦之?dāng)?shù);在行拳時(shí)，要求以擺扣步走圓形，將八個(gè)方位全都走到，而不像一般拳術(shù)那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。其實(shí)，八卦掌與八卦并無什么內(nèi)在聯(lián)系。
為董海川(1796年-1882年)在北京所傳。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。它將武功與導(dǎo)引吐納融為一體，內(nèi)外兼修。不僅有強(qiáng)身健體之功用，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽(yù)武林。
八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)(走圈)為主的拳術(shù)。也就是，以自己的一個(gè)臂長(zhǎng)的距離為半徑畫一個(gè)圓，然后沿著這個(gè)圓走圈。它將武功與導(dǎo)引吐納溶為一體，內(nèi)外兼修?？梢詮?qiáng)身健體，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能。也有一個(gè)例外，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。
傳統(tǒng)八卦掌經(jīng)許多名師的不斷研究，以八卦為理論基礎(chǔ)，一圈八步八個(gè)掌勢(shì)，以單換掌為基本掌勢(shì)，套路非常靈活，并不固定，習(xí)練者的不同，套路也不相同，但是許多演練的八卦掌已不完全按照這個(gè)傳統(tǒng)了。
八卦掌注重身法的靈活性，要求練者在不斷走圈中，改變敵我之間的距離及方向，避正擊斜，伺機(jī)進(jìn)攻;出手講究隨機(jī)應(yīng)變，發(fā)揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推、托、蓋、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是：一走、二視、三坐、四翻。這些特點(diǎn)為發(fā)展身手的捷徑、靈活，特別是下肢的力量提供了必要的鍛煉條件。八卦掌以“行樁”、“蹚泥步”內(nèi)功功法為入門基礎(chǔ)，以擰翻走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動(dòng)形式，以掌法的變化為主要技擊手段。內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)身心合練，身捷步靈如龍游空，擰翻走轉(zhuǎn)掌法幻變無窮。出手成招，剛?cè)嵯酀?jì)，踢打摔拿融為一體。擰裹鉆翻，避正打斜，圍圓打點(diǎn)，循循相生無有窮盡。
引申意義
娛樂圈“八卦”
在娛樂圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新聞，通常是某個(gè)明星本意就是到處說是非饒舌。在粵語中，“八卦”的本意就是到處說是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊(duì)為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說好象追溯得更遠(yuǎn)。
名稱由來
說法眾多，不知哪一個(gè)才是正宗：
一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處搬弄是非、饒舌。另一說好像追溯得更遠(yuǎn)，更能體現(xiàn)八卦精神：“八卦雜志”的稱號(hào)由來是早年香港黃色書刊發(fā)行時(shí)，封面上極其清涼養(yǎng)眼的照片會(huì)在重點(diǎn)部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報(bào)道明星私生活內(nèi)容的雜志由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動(dòng)詞。
還有一說說民國時(shí)期某些茶館為了增加生意，在館外墻上按八卦形狀貼放各種小道消息，八卦之稱由此而來。
還有說：
1、易經(jīng)有言：“陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦”。而香港八卦雜志的創(chuàng)辦人，認(rèn)為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志。
2、臺(tái)灣演藝圈以“八卦”表示外國的gossip一詞，應(yīng)該是由臺(tái)灣藝人曹啟泰開始當(dāng)時(shí)他用這個(gè)詞應(yīng)該是“八婆”一詞的演變。
3、八卦這詞的由來也蠻好玩的，據(jù)說是當(dāng)年香港gossip雜志有露點(diǎn)照片時(shí)就拿個(gè)八卦小圖案在那個(gè)“點(diǎn)”上 (臺(tái)灣好像是用星星還是愛心的樣子)。久而久之就把八卦當(dāng)gossip的代名詞了。
4、八卦等同于“扒褂”。即扒下對(duì)方的衣服，讓對(duì)方曝光。
城市相關(guān)
天水卦臺(tái)山
天水卦臺(tái)山又名畫卦臺(tái)，相傳為伏羲氏仰觀天，俯察地，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于北道區(qū)渭南鄉(xiāng)，距天水市約15余公里。登臨卦臺(tái)山頂，俯瞰三陽川，渭河從東向西彎曲成一個(gè)“S”形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，畫成了一個(gè)天然的太極圖。
臺(tái)灣中華六經(jīng)學(xué)術(shù)研究會(huì)張淵量會(huì)長(zhǎng)先期考察了全國的山川地理，又用最先進(jìn)的儀器對(duì)畫卦臺(tái)及周圍的山形水勢(shì)進(jìn)行了仔細(xì)的勘查和研究之后，盛贊三陽川是“太極無雙地”，畫卦臺(tái)是“華夏第一山”。
新疆特克斯
中國有按八卦理論筑城的傳統(tǒng)。新疆特克斯縣就有一個(gè)堪稱世界最大、最完整的八卦城，走進(jìn)這座縣城，仿若進(jìn)入一個(gè)迷宮。
特克斯地處天山北坡西部，哈爾克山北麓，烏孫山南麓，特克斯河谷盆地。根據(jù)中國古代歷史文獻(xiàn)《史記》、《漢書》、《唐書》、《魏書》等記載，公元前二世紀(jì)前期，烏孫人由甘肅西遷新疆伊犁，占據(jù)了最富饒的特克斯河流域天然大草原，生息繁衍長(zhǎng)達(dá)五百余年，成立了當(dāng)時(shí)西域第一大國烏孫國。烏孫人是當(dāng)代哈薩克族的主要族源，“烏孫”在哈薩克語中意為“團(tuán)結(jié)、聯(lián)合”。特克斯是中國古代有史記載遠(yuǎn)嫁公主最多的地方(漢朝解憂、細(xì)君二位公主均嫁入烏孫國)，也是中國古代最大的賽馬場(chǎng) “汗草原”所在地，中國古代游牧民族建立“牙帳”最多的地方。特克斯的土地上處處都有烏孫墓群。烏孫古墓分布在依山傍水的草原上，呈南北走向，五至七座為一列，其中有大墓、小墓之分。
八卦城
八卦城(2張)
相傳，特克斯八卦城最早是由南宋道教全真七子之一的丘處機(jī)(1148--1227)設(shè)計(jì)的。當(dāng)時(shí)，丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗的邀請(qǐng)前往西域，經(jīng)過特克斯河谷時(shí)，被這里的山川形勢(shì)所打動(dòng)，于是就規(guī)劃了這座八卦城?？吹降奶乜怂剐鲁墙ㄓ?0世紀(jì)初。1936年伊犁屯墾使邱宗浚來特克斯視察建縣事宜，他通曉易經(jīng)，懂得八卦方位相風(fēng)水原理，發(fā)現(xiàn)了特克斯八卦的雛形方位和“風(fēng)水龍脈”，因此堪定在此建縣。當(dāng)時(shí)還聘請(qǐng)了一位俄羅斯技術(shù)員，按照?qǐng)D紙?jiān)O(shè)計(jì)，用八頭牛拉犁的方式，沿著八個(gè)方位犁出八條線，開始建造八卦城。整個(gè)縣城，青灰色的街道、綠色的草地縱橫交錯(cuò)，形如八卦勘盆。俯瞰特克斯，八卦形狀更為清晰。特克斯被譽(yù)為“凝固了的《易經(jīng)》”，它的布局建制充分體現(xiàn)了易經(jīng)的文化內(nèi)涵和八卦奧秘。保存至今的城中心“八卦文化廣場(chǎng)”為太極“陰陽”兩儀，按八卦方位向外延伸八條主街，每條主街長(zhǎng)1200米，每隔360米左右設(shè)一條連接各個(gè)主街的環(huán)路，由中心向外依次共有四條環(huán)路，其中一環(huán)八條街、二環(huán)十六條街、三環(huán)三十二條街、四環(huán)六十四條街。這些街道按八卦方位形成了六十四卦，反映了64卦的易經(jīng)數(shù)理。
遼寧桓仁縣城
桓仁縣城形似“太極八卦圖” 是中國另一座八卦城。
在遼寧東部的山水之間，一個(gè)形似“太極八卦圖”的古老縣城引起人們的興趣。這就是遼寧的桓仁縣城。
桓仁縣決定用二十年到五十年的時(shí)間，把桓仁縣城建設(shè)成新的“八卦城”，“八卦城”的西門“朝京門”、南門“迎薰門”已經(jīng)開始修建。
史料記載，1877年，遼東墾荒發(fā)展使得桓仁地方人口大為增加，當(dāng)?shù)氐耐练擞纸?jīng)常騷擾百姓、掠奪財(cái)物，清政府終于批準(zhǔn)在桓仁建縣(當(dāng)時(shí)稱懷仁)。負(fù)責(zé)修建的河南人章樾發(fā)現(xiàn)哈達(dá)河與渾江交匯處兩條河水形成了一個(gè)“S”走向的天然太極圖形，于是決定將縣城建在渾江東岸天然太極圖的陽極中(陰陽魚的陽魚眼睛上)，并按照八卦圖形施工建設(shè)。
當(dāng)時(shí)清政府撥款四萬兩白銀建城，1882年懷仁縣城建成，城墻外形八角八面似八卦，城北依山，東、西、南分設(shè)“賓陽門”、“朝京門”和“迎薰門”。在當(dāng)時(shí)的條件下，修建縣城有效地提高了當(dāng)?shù)氐男姓芾砟芰蛯?duì)土匪襲擊的防御能力。然而，一百二十多年的風(fēng)雨過后，桓仁古八卦城只剩下了西南處一段二十多米長(zhǎng)的城墻。
2000年春天，北京大學(xué)考古專家王恩涌、吳必虎到桓仁考察時(shí)發(fā)現(xiàn)桓仁縣城是一個(gè)“八卦城”，并把這一發(fā)現(xiàn)公布于眾。兩位學(xué)者稱，桓仁古城舊址雖然已經(jīng)被建為馬路或民宅，但其格局卻依然保持著八卦的形狀，航空照片上可以看到完整的八卦圖形，縣城內(nèi)幾條獨(dú)有的斜巷也都是八卦城的產(chǎn)物。
據(jù)桓仁城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃局副局長(zhǎng)韓秀烈介紹，新“八卦城”將定位為旅游城。新“八卦城”的規(guī)劃設(shè)計(jì)和風(fēng)貌設(shè)計(jì)已經(jīng)完畢，新“八卦城”將既保留歷史文脈的價(jià)值，又具有現(xiàn)今的旅游功能，城外設(shè)有護(hù)城河;城的出入口則以漢族傳統(tǒng)的牌樓古建筑風(fēng)格為主，城內(nèi)的所有建筑都將采用晚清民居風(fēng)格。
按照規(guī)劃圖，桓仁八卦城與周圍太極形狀的渾江水構(gòu)成了世界上絕無僅有的太極八卦城。
吉祥物
種類
國學(xué)中八卦所對(duì)應(yīng)的吉祥物有八卦鏡和八卦盤，這兩類八卦吉祥物在古時(shí)候應(yīng)用廣泛。現(xiàn)今隨著車輛增多，很多人為了保平安，將八卦車掛放置在車內(nèi)，也因此八卦車掛應(yīng)運(yùn)而生。古時(shí)候八卦鏡和八卦盤大多由銅制成，當(dāng)代八卦鏡也是多由銅造，八卦盤主要由銅或黑曜石造，八卦車掛主要由棉線織成。
寓意
八卦吉祥物因其分類不同其寓意也有所不同。比如八卦鏡包含了很多小的分支比如有陰陽魚八卦鏡、十二生肖平面八卦鏡等。
八卦鏡、八卦盤主要寓意著改善風(fēng)水、鎮(zhèn)宅、化解沖射、擋煞避邪。具有擋煞化煞的作用，可以將煞氣四方擋散，達(dá)到把煞氣瓦解之功效，按照中華易經(jīng)及風(fēng)水學(xué)說的理論，它還具有旺財(cái)化煞、怯病除邪、趨吉避兇、調(diào)節(jié)人體氣運(yùn)的功能。
八卦車掛寓意著出入平安、逢兇化吉。
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