公共基礎(chǔ)知識論述題
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公共基礎(chǔ)知識論述題
1.【題目】論述題
論述矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理的實踐意義。
【解析】
矛盾即對立統(tǒng)一，是指一切事物內(nèi)部或事物之間存在或發(fā)生的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾是事物本身所固有的、客觀的。
矛盾的同一性和斗爭性是矛盾所同時具有的兩種重要的特性。同一性是指：第一，矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，存在著由此達(dá)彼的橋梁。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互對立的關(guān)系。 矛盾的同一性和斗爭性之間的關(guān)系是辯證的，也是既對立又統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：
同一性也就是通常所見的到的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、聯(lián)合的狀態(tài)，這種對立雙方的相互依存、相互貫通是有條件的、暫時的、易逝的、因而是相對的;矛盾的斗爭性則是無條件的、絕對的，它貫穿于矛盾的始終，對立雙方的相互依賴是包含斗爭的依賴。
它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，同一性離不開斗爭性，矛盾雙方的同一是包含差別和對立的同一，不是二者的完全等同。斗爭性制約著同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。第二，斗爭性也離不開同一性。斗爭性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力，有條件的、相對同一性和五條件、絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理在實踐中具有重要指導(dǎo)意義。它要求人們在考察一切矛盾的事物和現(xiàn)象時，既要研究矛盾雙方是怎樣同一又怎樣斗爭的，又要學(xué)會在同一中把握對立，在對立中把握同一。例如社會主義同資本主義，在經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、意識形態(tài)方面是對立的，資本主義反對社會主義，社會主義也反對資本主義。但二者又有同一的一面，它們相互依賴，互為存在前提，相互吸取。正因為如此，在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，我們既要學(xué)習(xí)、吸取現(xiàn)代資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗和經(jīng)營方法，不要盲目排外;又要明確社會主義同資本主義畢竟是兩種對立的社會制度，要注意克服和消除資本主義中那些腐朽的、反動的東西，反對"全盤西化"。要反對兩種形而上學(xué)的錯誤觀點，一種是把同一看作是不包含任何差別和對立的絕對的五條件的等同，例如只看到安定團(tuán)結(jié)，而看不到安定團(tuán)結(jié)的形勢下存在的不穩(wěn)定的因素;只講聯(lián)合統(tǒng)一，而不懂得聯(lián)合統(tǒng)一中包含對立和斗爭，這些都是錯誤的。另一種是把斗爭絕對化，不懂得斗爭性寓于同一性之中的道理，這也是錯誤的。
2.【題目】論述題
物質(zhì)和意識的關(guān)系是什么?對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義是什么?
【解析】
1.物質(zhì)和意識的關(guān)系：
物質(zhì)的定義：是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在。意識在本質(zhì)上是人腦的機能，是客觀存在的反映。
二者關(guān)系：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。
2.對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義：
(1)社會主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，尊重客觀實際，尊重客觀規(guī)律。
(2)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，大膽實踐，勇于探索，掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，建設(shè)好上層建筑，積極為社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)揮個人的主動性、創(chuàng)造性。
(3)要強調(diào)主觀能動性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一，積極的工作熱情和冷靜的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，從而積極進(jìn)行社會主義建設(shè)。
3.【題目】論述題
建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓是什么?對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的影響是什么?
【解析】
解決思想、實事求是的思想踐線，貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展的全過程，滲透于這一理論的全部內(nèi)容，是這一理論的精髓和活的靈魂。解放思想、實事求是的思想路線就是馬克思主義的辯論唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級政黨的唯一正確的思想路線。解放思想和實事求是的聯(lián)系。前者是后者的前提和條件，后者是前者的目的，兩者各有側(cè)重，辯證統(tǒng)一。
解放思想和實事求是的思想路線對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)意義有：
(1)從實際出發(fā)，掌握社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)我國社會主義建設(shè)事業(yè)取得勝利。
(2)堅持這條思想路線，正確總結(jié)社會主義建設(shè)過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，端正社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
(3)堅持這條思想路線，使我們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革中解放思想，從實際出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗、克服困難，奪取新的勝利，并使建設(shè)有中國特色的社會主義理論在實踐中得到以豐富和發(fā)展。
4.【題目】論述題
試述鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。
【解析】
鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本理論問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。
鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)前時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。
總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，總結(jié)近20年我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，總結(jié)建國以來我國社會主義建設(shè)成功和失誤的歷史經(jīng)驗，總結(jié)和借鑒國際經(jīng)驗，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，是一個比較完備的又需要進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。在當(dāng)代中國，只有這個理論而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。
5.【題目】論述題
論述“三講教育中必須在改造客觀世界的同時努力改造主觀世界”。
【解析】
“三講”是在全國縣級以上領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中，以整風(fēng)精神深入進(jìn)行以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育活動;“三講”中突出強調(diào)必須在改造客觀世界的同時努力改造主觀世界。我們從事的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，只有樹立辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀，才能正確認(rèn)識復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律，才能正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策，避免工作中的偏差;走在肘代前列，團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)，經(jīng)受各種尖銳問題的考驗。
領(lǐng)導(dǎo)干部加強主觀世界的改造，要著重解決五個方面的問題：一是堅定有中國特色的社會主義的信念，提高政治敏銳性和鑒別力，堅持黨的基本路線不動搖;二是始終保持同黨中央在思想上、政治上的一致，堅決貫徹執(zhí)行中央的方針政策和工作部署;三是增強在復(fù)雜形勢下承受抵御各種風(fēng)險的意識和能力，居安思危，樹立長期艱苦奮斗的思想;四是密切聯(lián)系群眾，堅持反腐倡廉，正確行使人民賦予的權(quán)力;五是領(lǐng)導(dǎo)干部必須形成好的思想作風(fēng)：正確對待自己，正確對待組織，正確對待群眾。
改造主觀世界和改造客觀世界，二者是相互聯(lián)系，相互作用的，二者是互為目的，互為手段的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界。人們在改造客觀世界的同時也就改造著自身的主觀世界;通過自覺地改造主觀世界，又提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用當(dāng)中，人們不斷地改造自己的主觀世界，不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。鄧小平理論是一個完整的科學(xué)體系，是我們認(rèn)識和改造客觀世界與主觀世界的強大的思想武器。
6.【題目】論述題
試述歷史唯物主義關(guān)于社會意識相對獨立性的原理，結(jié)合批判“”，論述意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性、復(fù)雜性和精神文明建設(shè)的重要性。
【解析】
社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在的反映是一個能動的復(fù)雜的過程，有其自身獨特的發(fā)展規(guī)律;即社會意識的相對獨立性：社會意識發(fā)展變化與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性，社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，社會意識的各種形式相互作用性，最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在的巨大的反作用，先進(jìn)的社會意識可以促進(jìn)社會的發(fā)展并預(yù)見未來;落后的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。 為首領(lǐng)的“”組織的那一套歪理邪說蠱惑人心，腐蝕人們的思想，擾亂公共秩序，破壞社會穩(wěn)定，危害十分嚴(yán)重。他們宣揚唯心主義、有神論，否定馬克思主義和一切科學(xué)真理;侵蝕我們黨的組織和干部隊伍，渙散黨的凝聚力，削弱黨的戰(zhàn)斗力，破壞黨的先進(jìn)性和純潔性;他們大肆宣揚迷信，擾亂了人們的社會道德觀念和是非認(rèn)識，同我們黨爭奪群眾、爭奪思想陣地;他們宣揚世界末日即將來臨，人類面臨毀滅，為實現(xiàn)其政治野心制造輿論，嚴(yán)重挑戰(zhàn)我國社會主義國家政權(quán)。我們黨同“”組織的斗爭，是一場嚴(yán)肅的政治斗爭，關(guān)系到我們共產(chǎn)黨人的根本信仰，關(guān)系到我國人民團(tuán)結(jié)奮斗的根本思想基礎(chǔ)，關(guān)系到我們黨和國家的前途命運。
通過批判“”的斗爭，進(jìn)一步深刻認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性和長期性以及社會主義精神文明建設(shè)的重要性。
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