城市文化形成的原因

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的城市文化，就因她的獨(dú)特性，使萬千城市各自獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了城市文化形成的原因的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　城市文化形成的原因介紹

　　馬琳諾斯基在他的《文化論》里曾經(jīng)把文化劃分為物質(zhì)設(shè)備、精神文化、語(yǔ)言、社會(huì)組織四個(gè)大的方面，當(dāng)然這是為了研究的需要，實(shí)際上文化是一個(gè)密切的不可分割的整體。單從任何一個(gè)角度去看都不足以真正理解文化的本質(zhì)和內(nèi)涵。

　　引申一下，為了研究城市文化的方便，根據(jù)城市的獨(dú)特物質(zhì)性，按照城市文化所包含的子系統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)的城市文化可以分為六個(gè)主要的方面：一是意識(shí)文化，主要包括宗教、哲學(xué)、思想、法律、科學(xué)、教育、等人類精神和意識(shí)的東西。二是商業(yè)文化，即存在于城市各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化，如城市中獨(dú)有的酒館茶樓、名老字號(hào)、店鋪裝飾、廣告招幌以及商業(yè)道德、行業(yè)行規(guī)等。三是社會(huì)文化，居住在城市里的不同民族、種族、族群、家族以及不同階級(jí)階層的家庭倫理、社會(huì)道德、法律關(guān)系、尊卑貴賤的等級(jí)關(guān)系都屬于社會(huì)文化。四是制度文化，主要指城市的行政管理制度，制度有地域之別，亦有時(shí)代之分。五是形態(tài)文化，即生態(tài)地理文化，主要指城市的外在形態(tài)，如城墻、街巷布局、民居群落、建筑形式、建設(shè)園林、名勝古跡等，以及與自然環(huán)境的關(guān)系，這是區(qū)別不同城市文化特點(diǎn)的重要標(biāo)志，形成城市突出而鮮明的可意象性。六是市井文化，即存在與城市的街巷、閣里、市肆中的各種民俗文化及其在器物上的表現(xiàn)，如城市所獨(dú)有的城隍、祀典、風(fēng)俗以及流行于市井的口頭文學(xué)、戲曲等非物質(zhì)文化形態(tài)。 當(dāng)然以上六個(gè)方面在實(shí)際的考察中可能會(huì)有重復(fù)的地方，這也恰恰說明了城市文化的整體性和復(fù)雜性。

　　宏觀來看，可以把城市文化抽象概括為城市集體生活經(jīng)驗(yàn)的累積。

　　長(zhǎng)期以來，我們的城市文化學(xué)者對(duì)城市的精神文化的東西研究的比較多。國(guó)內(nèi)不少城市史的研究學(xué)者對(duì)城市的社會(huì)制度、價(jià)值取向、地理生態(tài)等具體微觀的問題也比較重視。

　　那么這里要提出的一個(gè)問題是：中國(guó)一些有代表性的城市所形成不同特色的原因是什么?答案會(huì)有很多。本文要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)就是在中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，由于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的趨同，中國(guó)的城市文化有趨同的可能性。在這一點(diǎn)上，中西方城市就體現(xiàn)出很大的差異。這是因?yàn)橹形魑幕淖畲蟛煌褪寝r(nóng)業(yè)文化和商業(yè)文化的區(qū)別，農(nóng)業(yè)文化要求同一，商業(yè)文化主張求異。然而即使這樣，在中國(guó)的大小城市中還是體現(xiàn)了各有千秋的的一面?那么又是什么因素可以讓可能趨同的城市展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力呢?城市的地理生態(tài)環(huán)境。

　　城市的生態(tài)地理在城市文化獨(dú)特性的塑造中到底是個(gè)什么樣的角色? 生態(tài)地理作為一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的重要特征,在城市的起源和城市文化的形成過程中起著基礎(chǔ)性的決定作用.可以說,城市的生態(tài)地理是城市文化的背景、底色,是城市文化內(nèi)涵的載體，是形成城市個(gè)性的基礎(chǔ)。

　　在城市文化的核心內(nèi)容中，其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是城市的規(guī)劃建筑文化。這是城市文化物質(zhì)屬性的載體。是城市文化區(qū)別于其他種類的文化的重要體現(xiàn)。我們既要研究城市建筑的分格，也要研究其布局的特點(diǎn)，研究城市的建筑布局與城市的氣候地理位置等自然環(huán)境的影響，研究決定人類選擇城市地址的社會(huì)歷史背景和心理因素。同時(shí)我們還要注重探索不同國(guó)家地區(qū)的建筑布局規(guī)劃所反映的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊庾R(shí)形態(tài)要素。例如中國(guó)的建筑規(guī)劃布局與中國(guó)的儒家禮教的關(guān)系，西方的神廟教堂文化體育設(shè)施的規(guī)劃與宗教的關(guān)系等。再綜合來看，城市的建筑最初產(chǎn)生是因?yàn)橐獫M足人們生活發(fā)展的需要。具體來講就是要滿足人們居住交流的需要，滿足人們物質(zhì)和精神的需要。不同城市不同地區(qū)在不同時(shí)代的建筑和規(guī)劃布局體現(xiàn)了不同時(shí)代的發(fā)展要求和特點(diǎn)。特別要強(qiáng)調(diào)的是城市文化中的這一核心內(nèi)容是城市文化的物質(zhì)屬性的集中展示。城市文化是具有物質(zhì)屬性的.因?yàn)槌鞘惺紫染褪俏镔|(zhì)形態(tài)的。物質(zhì)形態(tài)與人有著緊密的聯(lián)系，是長(zhǎng)期的城市環(huán)境和人的互動(dòng)形成的城市特色。城市提供了人交往的環(huán)境。

　　那么這個(gè)核心特色的形成就與城市的地理生態(tài)有關(guān)。城市的生態(tài)地理是城市文化的胚子，是城市的底色。

　　城市文化形成的原因知識(shí)拓展：中國(guó)城市文化的歷史發(fā)展

　　我國(guó)具有五千多年的文明發(fā)展歷史，各族人民同舟共濟(jì)、緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息、在祖國(guó)大地上共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化和輝煌的城市文化成就。為人類的文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，以其燦爛的文化思想精神、深厚的文化基石底蘊(yùn)、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、獨(dú)具特色的城市形態(tài)風(fēng)貌、濃郁的城市風(fēng)俗風(fēng)情。使我們的城市展示著自己的文化光輝，屹立于世界城市之林，成為中華民族的驕傲和我國(guó)城市的獨(dú)有本色。

　　我國(guó)的城市文化是在自己的土地上生長(zhǎng)起來的，它的生長(zhǎng)過程不可避免地要遭受風(fēng)風(fēng)雨雨、起起落落的坎坷命運(yùn)。盡管歷史上的自然災(zāi)害、刀光劍影、朝代更替、外患侵略等。致使城市文化遭受到局部沖擊、破壞、毀滅的命運(yùn)、盡管命運(yùn)多舛、但并沒有摧毀文化思想的傳承和全部文化成就。仍然保留了大量的歷史文化遺產(chǎn)、包括名城、名鎮(zhèn)、名村、歷史街區(qū)、歷史建筑、風(fēng)景名勝、傳統(tǒng)園林、名府名宅、文化遺址和文物古跡，以及革命和紀(jì)念性場(chǎng)所，別具一格的城市形態(tài)特征和山水景觀。顯示出我國(guó)城市文化依然厚重和豐富多彩，造就著未曾中斷的文化傳統(tǒng)和獨(dú)樹一幟的文化形象色彩和聲譽(yù)。

　　史無前例的“”是我國(guó)現(xiàn)代城市文化發(fā)展史上的一次命運(yùn)浩劫。以破“ 四舊”舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣、的口號(hào)。搗毀城市文化思想、封殺城市文化追求、破壞城市文化遺產(chǎn)、限制傳統(tǒng)文化習(xí)俗、壓制城市文化活動(dòng)、踐踏 風(fēng)景園林、拆除古老建筑、損害文物古跡、橫掃一切“牛鬼蛇神”。從政治上對(duì)我國(guó)城市文化造成致命摧殘，成為我國(guó)城市發(fā)展史上的一場(chǎng)文化悲劇。直到黨的十一屆六中全會(huì)徹底扭轉(zhuǎn)了“”的局面，揭開了我國(guó)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)改革開放發(fā)展和城市大發(fā)展的一頁(yè)，城市文化發(fā)展迎來新的春天。

　　跨世紀(jì)以來，隨著改革開放的深入，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城鎮(zhèn)化發(fā)展步伐突飛猛進(jìn)、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大、城市面貌日新月異。我們看到，我國(guó)城市文化發(fā)展，尤其是歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)與利用，城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)，城市文化建設(shè)與活動(dòng)等，取得了長(zhǎng)足進(jìn)步和發(fā)展。但是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)勢(shì)沖擊和急功近利，以及房地產(chǎn)開發(fā)謀求高額回報(bào)的驅(qū)使，加上 外來文化的大量引襲，一些自然和歷史文化遺產(chǎn)、舊城區(qū)、風(fēng)景地區(qū)等，面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展狂潮的威脅和非理性對(duì)待的境遇。遭受著 建設(shè)性破壞，命運(yùn)堪憂，這不能不引起我們足夠的注意和警覺，再不能留下新的難以彌補(bǔ)的遺憾。