文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，是文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志。那么，文字的形成與演變是什么?

　　人類字符或文字的演變(是指每一個(gè)最基本的原始字符，不是指后世的人們，根據(jù)字根和筆劃所造出來(lái)的文字，也不是指拼音文字領(lǐng)域里直接用字母編造新詞的過(guò)程。但大多數(shù)字符在人類的原始時(shí)期已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的，故把這種思維理解為原始文明的發(fā)展過(guò)程，也不是沒(méi)有道理)，大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)步驟：

　　第一步：只有視覺(jué)意義的圖畫(huà)文字。這種圖畫(huà)文字或符號(hào)，通常會(huì)比較完整的描述物象。這一階段，人們根據(jù)自己所能見(jiàn)到的物象，直接在地上或其他材質(zhì)上，用十分簡(jiǎn)單的工具，描述物象實(shí)景，以便使不同時(shí)間和不同空間的人能夠看到自己所要表達(dá)的意思。無(wú)論作什么努力，這些符號(hào)的痕跡肯定是無(wú)法“考證”的。因?yàn)槟菚r(shí)的人們，只是想表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的意思，并沒(méi)有想到給后人留下“物證”，更不可能有照相、錄相、記錄技術(shù)。如果有人非要尋找這類證據(jù)，看看幼兒涂鴉、繪畫(huà)寫(xiě)生也就能夠理解了。

　　第二步：有視覺(jué)意義和簡(jiǎn)單發(fā)音訊號(hào)的象形符號(hào)。它僅描述物象的主要特征，現(xiàn)在還能看到的納西文字，以及在美洲發(fā)現(xiàn)的瑪雅文字，就帶有這個(gè)特征。比如，畫(huà)羊，只畫(huà)羊角;畫(huà)手，只畫(huà)五指;畫(huà)腳，只畫(huà)腳趾;畫(huà)房子，只畫(huà)輪廓;畫(huà)人，只畫(huà)站立張開(kāi)四肢的樣子等。這時(shí)的人們，通常會(huì)用不十分確切的“讀音”稱呼這個(gè)符號(hào)，直到多數(shù)人能夠發(fā)出差不多的“音”時(shí)，這個(gè)符號(hào)便有了自己的“稱呼”了，也就具備了原始的形聲字特征了。

　　第三步：同時(shí)兼有視覺(jué)效果和明確讀音的形聲字。最初是以不規(guī)則、不穩(wěn)定的線條或粗糙符號(hào)，抽象描述物象，并且按照約定的發(fā)音或讀音在人群中進(jìn)行交流與使用。后來(lái)，所使用的線條或符號(hào)越來(lái)越趨于規(guī)范與統(tǒng)一。早期的巖畫(huà)文字、楔形文字，以及現(xiàn)代還在使用的云南麗江“納西文字”、湘西南的“江永女書(shū)”等，都屬于這個(gè)階段的文字。在漢字領(lǐng)域，因?yàn)榘l(fā)展的迅速與快速，直到目前，人們能發(fā)現(xiàn)最早的方塊字史料，也只有甲骨文、或陶文、或金文了。但甲骨文、陶文、金文已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)先進(jìn)于這一階段的文字。在甲骨文出現(xiàn)之前，我們的祖先只管拼命生活與生產(chǎn)，努力使自己盡量適應(yīng)大自然，故沒(méi)有為后人留下可以考證的“字符記錄材料”。其實(shí)，從歷史發(fā)展來(lái)看，有無(wú)“字符歷史材料”都不能否認(rèn)這樣的史實(shí)：在甲骨文出現(xiàn)之前，我們的祖先為著能夠使用“規(guī)范、容易使他人辨識(shí)的符號(hào)”，肯定經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的摸索與思考，付出了巨大的心血與努力，也展示了祖先們的偉大聰明才智。

　　第四步：規(guī)范字符時(shí)期的“大分裂”。即是說(shuō)，在字符走向比較規(guī)范的階段，不同地域的人們，先后形成了兩個(gè)差異很大的發(fā)展方向：一個(gè)方向以原始字符為字根，繼續(xù)沿著“視覺(jué)特征為主”的象形文字方向發(fā)展，形成以漢字(方塊字)為主體的視覺(jué)文字體系;另一個(gè)方向是從原始字符中抽象出一些比較有特色、有明確代表意義的有限字符，作為基本字符，開(kāi)辟出一條以讀音和聽(tīng)覺(jué)為主要特征的“字符拼寫(xiě)”道路，形成了以拉丁字母等為主要特色的“拼音文字”。

　　曾經(jīng)一些有意沿著“象形文字發(fā)展”的古老民族，因?yàn)橥鈦?lái)勢(shì)力的徹底入侵而徹底消亡了，如古埃及、古印度、古巴比倫、古印第安人、古美洲(中美洲的瑪雅圖畫(huà)文字，只是近現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了一些痕跡，其實(shí)早已滅絕了)等。同時(shí)，正因?yàn)槿A夏文明、中原文化、黃河文明的崛起與強(qiáng)大，漢字即方塊字才得以完全的保留下來(lái)，并且取得了飛速的發(fā)展。在字根與筆劃的組合過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)展為十分龐大的“漢字世界”，也才能使中華民族的古老文明得以順利、持續(xù)走向今天，并且依舊保持著生機(jī)勃勃的景象。不難預(yù)測(cè)，因?yàn)闈h字的視覺(jué)特征、單音節(jié)、延續(xù)思維等特點(diǎn)，必將承擔(dān)著未來(lái)人類主體文字的歷史重任!

　　以字根和筆劃為基本特色的形聲字，漢字是唯一的完整代表。這種文字，不僅保留了視覺(jué)功能和發(fā)音效果、而且在后世的造字、用字、精簡(jiǎn)、規(guī)范、整理過(guò)程中，潛移默化地體現(xiàn)著人類自始至終的思維脈絡(luò)(老幾說(shuō)字，其實(shí)質(zhì)就是盡量展示方塊字符中，到目前為止仍有現(xiàn)實(shí)意義的這種思維脈絡(luò))。因此，說(shuō)漢字即方塊字，是至今一直沿用、而且發(fā)展最為完善、完美、實(shí)用的唯一原始文字，并不為過(guò)。

　　在方塊字的基礎(chǔ)上，因造假夾注而產(chǎn)生了日本文字、因造字喃而產(chǎn)生了越南文字，因用方塊拼音而產(chǎn)生了朝鮮文字和韓國(guó)文字、因借用或仿造而形成了我國(guó)多個(gè)少數(shù)民數(shù)(如水族、白族、納西族、布依族等)的文字!但這些文字產(chǎn)生并延續(xù)的歷史并不很長(zhǎng)，不過(guò)幾百年或千余年而已。而且使用這些文字的地域也還時(shí)常在搖擺之中，不知是偏向使用完全的字母拼音文字，或是重新回到帶有象形特色的方塊字體系之中!但是，所有的結(jié)果，都必然會(huì)隨著局部權(quán)勢(shì)變更影響，以及全球經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，最終走向更為明確、更為明智的道路上來(lái)!

　　那些喜歡“拼音字母”的民族，是以有限(不同地域所選擇的基本字符不相同，所制定或規(guī)范的字母體系也就不相同)的發(fā)音和聽(tīng)覺(jué)為特征的字母形聲字為拼寫(xiě)基礎(chǔ)的。并在此基礎(chǔ)上，人為強(qiáng)行制定了一些拼寫(xiě)規(guī)則。又因?yàn)椴煌赜颉⒉煌瑱?quán)勢(shì)的影響，以及不同歷史時(shí)勢(shì)的差異，也就形成了為數(shù)眾多的“拼音符號(hào)和拼音規(guī)則”，即形成了不同的“拼音語(yǔ)言”。

　　最先出現(xiàn)的是蘇美爾的楔形文字和埃及圣書(shū)字。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展為塞母字母，進(jìn)而發(fā)展為腓尼基字母。在腓尼基字母的基礎(chǔ)上，分裂發(fā)展為希臘字母、卡那安字母、阿拉馬字母三個(gè)大系!

　　希臘字母包括拉丁字母、斯拉夫字母、俄特文字母。其中，拉丁字母又包括英文、法文、意大利文、西班牙文等，現(xiàn)主要應(yīng)用于西歐、東歐、美洲、澳洲等地方，以及曾被這些國(guó)家徹底殖民化的地區(qū)。斯拉夫字母包括塞爾維亞文、保加利亞文、俄文、蒙文等，現(xiàn)主要使用于塞爾維亞、保加利亞、俄羅斯、蒙古等地區(qū)。俄特文字母，即古俄特文，主要用于古俄特語(yǔ)。

　　卡那安字母，包括古腓尼基文字母(已成古文字，不再使用)和希伯來(lái)文字母(即以色列希伯來(lái)文)。

　　阿拉馬字母包括那巴特字母、敘利亞字母、古波斯字母、埃塞俄比亞字母和印度字母。其中，那巴特字母，包括阿拉伯文、維吾爾文等，主要用于西亞、非洲一部分、中國(guó)新疆等地區(qū)。敘利亞字母，包括經(jīng)粟特文、回鶻文、蒙文、滿文等，主要用于西亞、中國(guó)內(nèi)蒙等地區(qū)。古波斯字母已成為古文字，未有進(jìn)一步發(fā)展。埃塞俄比亞字母和印度字母，包括梵文、印地文、高棉文、緬文、泰文、傣文、藏文等，主要用于印度、印度支那半島、中國(guó)西藏等地區(qū)。

　　第六步：文字的大融合。無(wú)論結(jié)果和進(jìn)程如何，未來(lái)的文字肯定是以視覺(jué)為主、聽(tīng)覺(jué)為輔的文字體系(即10個(gè)數(shù)字、26個(gè)字母、幾千個(gè)常用方塊字為基本的民眾通用文字體系)。